大家好，关于无罪不罚很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于无罪不罚什么意思解释的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

1先秦儒家的刑治思想

【答案】：以孔子为代表的儒家提出德主刑辅是儒家德治思想的基础。“德主刑辅”思想的基本精神可以归结为：以德治为主，刑罚为辅；以德去刑，以形促德。

儒家认为，通过重视道德教化，在上位者可以赢得民心，从而使社会秩序得以维护。在这一观点下，法律被视为辅助手段，只有在没有德教的情况下才使用。因此，儒家强调德治的重要性，而轻视刑罚的使用。

所谓“重刑思想”，是先秦法学家为推行“法治”而提出的思想主张，指轻罪重罚，就是用恐怖手段制造一种威慑力量，驱使民众就统治阶级之范。即公开主张“禁奸止过，莫若重刑”。

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，儒学具有开放包容的特性，儒学具有经世致用的特性。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，影响深远。

以治天下，后世法之成律贯。”(荀子？成相)“律”，即刑律是也。由此可见，在儒家思想中，制定“刑”、修改“刑”、颁布“刑”的权力皆应属于君王。不过，在君王的授意下，大臣也可代君行使这种权力。

儒家政治上主张“德治”和“礼治”，儒家提倡仁政，还主张以礼治国，以德服人；呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。儒家思想 儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。

2《荀子》王制篇第九

出自《荀子王制篇》第九 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。

王者之制：道不过三代，法不二後王；道过三代谓之荡，法二後王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜。

具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。用万乘之国者，威彊之所以立也，名声之所以美也，敌人之所以屈也，国之所以安危臧否也，制与在此，亡乎人。王、霸、安存、危殆、灭亡，制与在我，亡乎人。

水、火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却不讲道义；人有气、有生命、有知觉，而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。

出自《荀子-王制篇第九》：闵王毁於五国，桓公劫於鲁庄，无它故焉，非其道而虑之以王也。闵王毁於五国——齐闵王好大喜功，穷兵黩武，刚愎自用，飞扬跋扈，招致各诸侯国的怨恨。

【荀子·王制第九】请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪。虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。

3荀子十大经典名句

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

荀子名言名句如下：不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

荀子经典名言名句如下：终日而思，不如须臾之所学也；已而不在人身后，则无益于人也。悲则哀，已则喜，情则悲，惧则勇，爱则辱，恶则怒。恭敬而和谐，有进而无退，有而不亢，有而弗取。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》务本节用财无极。——《成相篇》——荀子名言 君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。

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