天帝少昊（天帝少昊为什么被玉帝取代）

大家好，今天本篇文章就来给大家分享天帝少昊，以及天帝少昊为什么被玉帝取代对应的知识和见解，内容偏长哪个，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

1五方天帝分别有谁？

五方天帝分别是东方天帝太昊伏羲，西方天帝少昊金天，南方天帝炎帝神农，北方天帝颛顼高阳，中央天帝黄帝轩辕。

一、东方天帝太昊伏羲

伏羲是封神演义中的火云宫三圣之首，上古天皇，地位崇高，法力无边，嫉恶如仇，怜悯慈爱，执掌人道气运。昆仑十二仙对其尊称为辟地开天太昊皇上帝，女娲娘娘过生日还要往火云宫朝贺他。

二、西方天帝少昊金天

五帝之一。少昊是中国古代神话中的西方天神。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一说嬴姓，名挚，号金天氏，又号青阳氏，又称朱帝、白帝、西皇、穷桑氏、空桑氏，在位84年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖春秋，后人尊为祖先神帝。

三、南方天帝炎帝神农

炎帝神农三皇五帝之一，传说是湖北随州的地方民间传说之一，国家非物质文化遗产。继女娲伏羲之后，不知隔了若干年代，又出现了一个太阳神炎帝。他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。

四、北方天帝颛顼高阳

颛顼，我国上古神话传说中的五帝之一。高阳氏颛顼，传说是黄帝的孙子，有大德于民，继承帝位。帝颛顼沉静渊深而有智谋，清明通达而知事理。生养财物以尽地利，顺时行事以法天道，凭依鬼神以制义法。调理五行以教化，洁净虔诚以祭祀。

五、中央天帝黄帝轩辕

轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘在今河南新郑西北，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊今河南新郑，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。

2天帝少昊为何被称为百鸟之王？少昊有多喜欢鸟？

少昊是黄帝长子，古代神话中的五方上帝之一，是远古华夏部落联盟的首领，也是东夷族首领。少昊有一个称号叫“百鸟之王”，很多人不理解这是什么意思，实际上少昊非常崇拜鸟，而且已经到了一种极度痴迷的地步。他几乎是以鸟来治国，当时他的所有氏族部落都以鸟命名，而且凤文化也是在少昊的部落中诞生，此后成为了中华民族千年以来的经典图腾。少昊究竟有多喜欢鸟?一起来了解看看吧。

在历史上千奇百怪的帝王有很多，比如春秋时期卫国的一个国君卫懿公，生性就非常喜欢鹤，喜欢到什么程度呢?他竟然荒唐的赐给鹤官位和俸禄，最终由于太过荒唐而遭致臣民怨恨，后来在赤狄攻打卫国时，臣民都不肯帮他，以至于兵败被杀;除此之外，还有喜欢蛐蛐的明宣宗朱瞻基，喜欢猫咪的嘉靖皇帝朱厚熜等等。

但要说历史上最喜欢宠物的帝王，还要数上古时期的白帝少昊莫属了;少昊是黄帝的儿子(姬姓，名玄嚣)，其母乃是黄帝的原配夫人嫘祖。据说在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。

少昊在父黄帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并娶凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。在少昊即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。

不仅如此，少昊在东海之滨建立国家之后还建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。

孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于霪佚放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。关键是少昊的这种管理方式无疑是非常先进的，可以说就是后世官员体系的雏形。

在少昊的治理下，“百鸟之国”到处呈现繁荣向上的景象，少昊十分欣慰，于是他又请来年幼的侄儿颛顼帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得叔父的赏识。在这段时间里，颛顼积累了丰富的经验，为后来治国理政打下了坚实的基础，当然，这是后话了。

再之后就到商周时期了，周武王立周后，周公旦与太公先后发动了几次大规模的周征东夷战争，东夷势力范围被大大压缩，直到春秋末期，东夷完全融入了华夏族。其实华夏凤文化先于龙文化存在和发展，在凤文化的基础上诞生和发展了龙文化，凤文化和龙文化是华夏族两大文化支柱。

而少昊也因此被后人尊为“五帝”之一，在神话传说中，少昊更是被尊为西方上帝，乃是五方上帝之一。一个喜欢鸟(宠物)的人，因为自己的喜好进行改革，而且还取得巨大成功，比起那些只爱宠物表面的人(如卫懿公、明宣宗、嘉靖皇帝等)来说，无疑高明的太多了。

3少昊是怎么死的？你认为有什么影响？

少昊皇帝被邢天强残忍杀害，因为他与邢天强一起夺取了天空的指挥权。在古代，皇帝是天空的最高统帅。然而，邢天帝却一直觊觎着邢天帝的地位。虽然邢天成功地杀死了皇帝，女娲最终还是把指挥天地的权力交给了玉皇大帝。少昊皇帝是太白维纳斯和仙女黄娥的孩子。他一出生，五只不同颜色的凤凰就在头顶盘旋，后人尊称他为凤鸟。

在人们眼中，少昊天帝是一个神灵般的存在。少昊天帝年轻时是东夷部落的首领，带领东夷部落的人们学习农业知识，传播农业文化。在少昊天帝的领导下，东夷部落人民繁荣昌盛，人民安居乐业。在为人类做出贡献后，少昊成为了天帝。他管理着天堂里的一切，维护着天堂的安宁。少昊时期是中国凤凰文化的繁荣时期。

少昊有关的少数民族的姓氏图腾，如姜姓，仍然带有凤凰或燕子的图案。从少昊到袁忠，祖先姓英和江德，一直是东夷部落联盟的领袖，东夷部落联盟是中华民族的中坚力量。少昊族是由大昊伏羲族发展而来，是东夷势力的代表。黄帝时期，炎帝与黄帝合并，产生了早期华夏民族。在为人类做出贡献之后，少昊掌管了天堂的权力。然而，在被册封之前，他被其他人残忍地杀害。

这样一位神奇的天帝少昊永远消失在历史长河中。虽然少昊永远离开了天地之间，但他的贡献将永远传播开来，人们对他的信仰也将千载难逢。少昊年轻时是东夷部落的首领，为人类文化的传播和农业知识的进步做出了巨大贡献。少昊皇帝统治时期，世界被称为凤凰国。古代中国人常以龙为图腾，称自己为龙的后裔。少昊皇帝执政时，他深受少昊皇帝思想的影响，中国人也称自己为凤凰的后裔。

4中国神话中宇宙由五位天帝统治。其中,南方天帝是谁？

炎帝神农。

炎帝神农三皇五帝之一，传说是湖北随州的地方民间传说之一，国家非物质文化遗产。继女娲伏羲之后，不知隔了若干年代，又出现了一个太阳神炎帝。他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。

五方天帝分别是：

东方天帝太昊伏羲，

西方天帝少昊金天，

南方天帝炎帝神农，

北方天帝颛顼高阳，

中央天帝黄帝轩辕。

扩展资料：

湖北省神农架地区传统民间关于神农氏的传说故事极为丰富多彩。炎帝神农氏在这一带搭架采药、惩恶扬善、为民谋利的事迹，在这里家喻户晓，人人皆知。仅1990年出版的《神农架民间故事集》一书，就收录了与神农氏有关的传说故事几十篇。

这些传说故事表明，神农氏曾踏遍神农架的千山万水：他架木为巢，供老百姓居住；他搭架采药，编写药书，为民治病；他斗凶兽、惩恶人，弘扬了人间正气；他教民稼穑、养蚕、纺织、种树、采茶、制陶、制末耜、饲养禽畜、创集市贸易、作琴瑟、创歌舞，与民同乐，出现了太平盛世。

参考资料：百度百科-炎帝神农传说

5“抢头牌”的三皇五帝

梳理过中国神话的女神，该正视我们的古代男神了。和其他文化中一些体系明确、族谱神谱都清晰的神话相比，中华文明的神话呈现分散性、片段化、重叠化的特点，若要找出一条明确的神话人物关系图是有困难的，因此只能选取最大众化、以及在论证中相对明确的重要男神及组合。

男神们的故事各不相同，他们之间的关系也是错综复杂。当我查阅女神神话时，偏重对个体功绩和作用的了解，目光转向男神时，发现把他们作为群体来看会更有意思。在从小受到的神话故事熏陶中，“三皇五帝”是最常出现的词语。除女娲外，剩下七个神位都由男神占据，他们也是上古神话中最重要的男神。从他们入手，应该能描绘男神世界的大致图景。而在“三皇五帝”之外，有个遗世独立的创世大男神—盘古，他当然也要被纳入代表性男神的圈子。

大男神的级别由高到低，依次为盘古、三皇、五帝。其中最有趣的是“五帝”，排位、人选变化、各自掌管的内容和彼此间的关系，最能代表神话背后的社会及文化意涵，我们可以用“抢头牌”来形容他们之间竞争又和谐的状态，而通过对他们的了解，也能发现男神和女神世界截然不同的地方，以及他们代表的更加世俗化、社会化的人间气象。

外形：龙首蛇身

在“三皇五帝”的位阶之上，高高悬挂着一个俯视众生的创世大男神—盘古。说他高高在上，或许不贴切，毕竟盘古全身上下都幻化成了天地山川河流。但说他高得遥不可及也极有道理，因为在中国神话的男神排位战中，他从来没有被拉入“抢椅子”的游戏，属于孤独求败、不参与世俗争斗的类型。

盘古从宇宙混沌中生长，拔下牙齿并把它变成斧子，劈开混沌分天地。脚踏大地手撑天空，死亡之身创造万物。呼吸成风云，声音为雷霆，目光是闪电；左眼为太阳，右眼为月亮，四肢脑袋成山岳，血液变江河......盘古身上的虱子跳蚤等小虫子，被风一吹变成人类。

若说谁能和盘古争夺创世大神的地位，可能只有创世大女神了，但在前文曾提到，随着历史发展，女神的神格逐渐下降，在后来的中原神话中，盘古的地位高高在上，女娲地位下降，成为神级第二梯队——“三皇”中的一个。

从“三皇”的排位开始，我们已能看到些许性别斗争和权利斗争的影子，但它并不像“五帝”的竞争那样激烈。“三皇”的人选和排位顺序有不同版本，从几个大神的历史功绩和神格分辨，得出比较合理的“伏羲、女娲、神农氏”版本。

天神伏羲

身份：雷神之子

外形：人首龙身

功绩：教人类用火、结网打鱼、创八卦 、制定嫁娶姓氏制度等

有趣的是，希腊神话中的宇宙之神宙斯和我们的天帝伏羲大人都是雷神，东西方神话的人物特定如此相通，没准可以说明人类意识的发展、感知能力、思维方式有相似走向。伏羲是由华胥氏女子踩在雷神留下的脚印后感生诞下，这种出生方式，可以推断伏羲故事产生在母系氏族时期。在伏羲的事迹中，有很多与女娲有重合，比如制定姓氏、婚姻制度等，再加上和女娲的对偶神关系、兄妹创世神话，很明显体现了男女神的权力博弈现象。

女娲

在着重神话男神的篇章，就不再重复女娲的故事和她的重要性了。无非再说一句，在目前成形的神话人物谱系中，最重要的“三皇五帝”里只剩下了这么一位女性神。

神农氏

身份：农业之神、中医药始祖

外形：牛头人身

功绩：创造农业、中医药体系

通过了解神农氏的故事，发现他比伏羲和女娲要接地气很多，感觉更像人类，算是半人半神。神农氏虽然和伏羲女娲一同位列“三皇”，但神格明显低很多，神们开始有了人间的烟火气。或者说，随着对自然界认识的提高、农耕文明的开创，人类开始对自己控制自然的能力有了自信，才出现了“人神”。神农氏的事迹中，有趣的部分很多，比如有的故事里说他随身背两个口袋，他广尝植物，能当食物的放左边口袋，能做药物的放右边口袋，他每天尝百草，每天中毒，一中毒就靠茶叶来解毒，后来他见到一朵小花，吃进去后他的肚肠就一截截断开，他来不及吃茶叶解毒就死去了，那个害死神农的植物就被人们称为“断肠草”。“神农尝药千千万，五一能治断肠伤”，便是说情伤了。

在“五帝”逐一登场前，我觉得有必要对“五”这个概念进行小小讨论。中国社会在脱离母系社会之后飞速发展，出现阶级、有了统治集团，而在文化上，神话人物发生巨大变动，男神们也逐渐形成等级分明、各司其职的状态。五行观念在汉代开始盛行，东西南北中，五个方位成为“五方”，中为最尊，东次之，“五方天帝”也遵从这个排位。

而在叙述“五帝”特点时，更是有必要了解古代文化对这五个方位的认知。从《山海经》中我们看到，古人认为东方象征生机勃勃的春天，日出之地万物复苏；南方是炙烤之地，日下无影；日落西方、万物凋零，四处弥漫着死亡前的绝望气息，但死亡同时又意味重生，因此西王母以及她的不老药都在西边；北方则是极寒之地，四周一片黑暗，地府冥界；对于华夏民族来说，自己居住的中原地带当然就是世界中心。

由此，我们便先对“五帝”的划定和神力特质有了基本的认识，他们的五行归属和各自麾下的属神也就简单易懂了。

小前提：“五帝”阵容既有天神版，也有人间五个部族首领-人王的版本，此处因为讨论的是神话中的男神，所以定位在天神版本。

与描述女神的方式不同，在观察中国古代神话中的男神时，发现他们除了自身故事外、更多的是纠葛在彼此的权力归属、亲属关系、地位高低的争夺上，所以在讨论这个现象前，先大致了解一下他们，以便进行后面的“抢头牌”游戏。

东方青色天帝——太皞

属木，主春；属神句（gōu）芒，手持圆规

太皞是东夷族的祖先神，地位极高。东夷族是华夏族的重要来源之一，崇拜太阳和鸟，不过太皞的故事目前所剩无几。

南方红色天帝——炎帝

属火，主夏；属神祝融，手持秤杆

传说炎帝和黄帝是亲兄弟，但哥哥炎帝被弟弟黄帝打败，去南方做了南方天帝。他的女儿们很有名，有女娃（精卫）和瑶姬。

西方白色天帝——少昊

属金，主秋；属神蓐收，手持曲尺

少昊和东帝太皞一样属于东夷部落，太皞的故事重视太阳，少昊的故事则更多关于鸟类，比如他的百官由不同鸟类担任。西帝主刑罚，秋天是收获的季节，跟收割相关（属神蓐收是割草的意思，也象征砍伐），“秋后算账”应该也算是某种类型的“收获”吧。

北方黑色天帝——颛顼（zhuān xū）

属水，主冬；属神玄冥，手持秤砣

颛顼是个严厉的天帝，执掌寒冷黑暗的冬天，他下令阻断了人们上天的天梯，还制定“颛顼历”便于人们劳作。后来的中原神话将颛顼列为黄帝的曾孙。颛顼曾经死而复生，有研究认为这里面有“冬去春来”的隐喻。死亡，在很多文化里都和重生相连。

中央四脸天帝——黄帝

属土，统领四季；属神后土，手持绳索

黄帝最特别的外形特征，是他拥有四张脸，分别朝向东南西北四方，不管四方天帝在不在乎黄帝，黄帝可是时时刻刻关注他们。这么想想，天天被人观察，也是有点恐怖。后土手中拿着绳索，意味“准绳”，为世间万物建立标准。黄帝和后土，很形象的体现了统治者形象。

首先明确的是，在广阔大地上曾生活着地理环境和生活习性截然不同的部落，自然而然，他们崇拜的神明是不同的。随着中原民族对周围民族的不断征战、吞并和融合，华夏民族逐渐统一，形成了我们现在熟悉的中原神话。在文化互相吸收的过程中，各个部落的天神或被纳入中央体系之下、地位下降成为附属，或是被主流文化吞灭。目前呈现的“五帝”，便体现了这个特点，他们有的来自非中原部落，有的虽同属中原系但却是战败一方，导致地位下降。可以说，“五帝”的来头和地位分配，体现了天神之间权利斗争后的制衡结果，从中我们能看到华夏民族形成背后的些许细节。

若从各自的信仰来看，东方天帝太皞和西方天帝少昊同属东方鸟图腾部落；北方天帝颛顼院子北方或东北方崇拜鱼、蛇的部落；南方天帝炎帝来自火图腾部落，可能是中原系的分支。原来我们一贯有注重民族大团结的传统。而从东夷族占了“五帝”中的两个席位来看，他们应该是构成华夏民族的重要分支。

强行并入不是最好办法，要让文化相互侵染交织，形成共同体。怎么在神话中体现？看来看去好像最主要的手段是让他们彼此之间成为亲戚，与现实里的和亲异曲同工。亲亲热热一家人，也就别再折腾，分封一方诸侯，安居乐业吧。所以我们又能看到，南方炎帝是黄帝的亲哥哥，北方颛顼成了黄帝的曾孙，而在五方属神中，后土是黄帝第六代孙、南帝属神祝融是黄帝第四代孙（或炎帝第三代孙）、北帝属神玄冥是黄帝之孙。

但对于地位崇高、十分强大的东夷大神，黄帝并没有把他们整编为自己的亲戚，而是让他们分治东西。剥夺对地位更高、资格更老的大神东帝太皞的关注，让东夷系众神围绕西帝少昊，东西方属神句芒和蓐收也都是少昊的亲戚（少昊之子，或少昊之叔）。五方天帝中，地位仅次于中央黄帝的东方天帝太皞被边缘化，众神之中无亲无故。这样的安排，很精彩是不是。

更精彩的是结局，因为，西帝少昊有可能也被隐约纳入了炎黄系。《山海经·大荒东经》提到北帝颛顼是少昊的“儒帝”，说颛顼小时候到少昊之国玩耍，有研究说颛顼相当于少昊的侄子。这样的话，颛顼和少昊就有了血缘关系，那么，少昊也就与黄帝有了亲戚关系。太皞被边缘化，少昊成了黄帝亲戚，东夷大族的男神全军覆灭。

无论从形式还是实质上，黄帝（也就是中原系）天神统一了五方神界。可喜可贺。嗯，“抢头牌”的游戏真好玩。

在我们的神话体系中，其实还有很多除上面提到外的很多男性神袛，但我觉得以上几位男神就已经很能够代表汉民族神话中的男神整体形象和文化特点了。分别了解过女神和男神之后，最大感触是在女神崇拜时期，人们更注重的是内心体验，也就是感性的部分，女神崇拜是超世俗化的，更多的体现为与自然、宇宙的对话，对万物都保持尊重和敬仰的谦卑态度；而男神世界则是世俗化的，人开始关注自己对外界的掌控力、人与人之间的关系、规则的制定和阶级的分化，开始把自己作为宇宙的中心。从感性到理性，从非世俗到世俗，从天人一体到自我中心，这是我从女神时代到男神时代、从神话故事的演变中感受到的变化。

还是那句话，神话不仅仅是遥远模糊且飘在天上的故事那么简单，若是有心，它带给你的启示超乎想象。

神乎，世乎。

《诸神纪》

出版：北京大学出版社

6三皇五帝指的是谁，三皇五帝中的三皇和五帝各指的是什么

三皇五帝中的三皇和五帝各指的是什么

三皇有以下各种说法：

天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本纪》

天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本纪》

燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》

伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》

伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》

五帝有以下各种说法：

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）

庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）

东方天帝太昊伏羲，属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。

三皇五帝，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。

指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。

扩展资料：

古史系统

在中国最早的古史系统之古史传说中，三皇五帝广为流传，到战国时期早有把三皇五帝之说载入史册。

“皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

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