大家好，今天来给大家分享悬棺之谜的相关知识，通过是也会对僰人悬棺之谜相关问题来为大家分享，如果能碰巧解决你现在面临的问题的话，希望大家别忘了关注下本站哈，接下来我们现在开始吧！

1僰人悬棺的悬棺之谜

历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，当首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。 这个景区充满古老而神秘的色彩。

1935年，一位来自美国的传教士葛卫汉，对中国丰富的丧葬文化非常感兴趣，他打听到，在中国四川的珙县附近有一种非常奇特的丧葬习俗，于是迫不及待地开始了自己的旅程。尽管一路上的艰难险阻，差一点使这个美国人丢掉性命，但当他真正来到珙县的悬崖边时，还是认为自己不虚此行。葛卫汉被自己的发现惊呆了——这就是悬棺。珙县的悬棺，几乎包含了世界上各种悬棺的所有类型。这是珙县悬棺第一次被世界发现，立刻引起了学者们浓厚兴趣，20世纪40年代，70年代，80年代，一直到21世纪初，一批批的科学家来到这里，想破解这个千古谜题。科学家们把这里悬棺中的部族称为僰人，并且纷纷猜测，这些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他们的后代放弃了自己的丧葬习惯呢？这个部族究竟是与其他的民族融合了在一起，还是全部灭亡了呢？

20世纪末，在距离珙县不远的地方，人们发现了明王朝树立的平蛮碑，碑上的字迹已经模糊，但大意还可以勉强辨认，这是明王朝为了夸耀自己消灭僰人所立的丰碑。根据专家们的鉴定，当时僰人的冶炼技术非常低下，他们刚刚从青铜发展到铁器，对于炉温和原材料的控制，还没有完全掌握清楚。这是两个时代的对决，远古与现代，刀枪与火药，胜负其实早已注定了，无论僰人如何勇猛，冷兵器时代的英雄也绝不可能打败装备着大炮的明军。就这样明军依靠着科技上的遥遥领先，最终获得了野蛮的胜利。

面对僰人留下的千古之谜，中国的古建筑学专家和诗人们展开了热烈的讨论，探讨悬棺是用什么方法放置到悬崖木桩上的？这种葬俗的民族文化内涵是什么？众人各抒己见，有的认为是从山顶用绳索悬吊下来的，有的认为是采用联桩铺道的方法上去的，放好棺木后再撤去栈道，有的还认为是搭云梯送上去的……众说纷纭，莫衷一是。

僰人为何行悬棺葬？元代李京撰写的《云南志略》云：行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。这应是僰人行悬棺葬的原因。崔陈多年从事僰文化研究。他说，悬棺置放的方法，学术界存在三种说法，一是垒土造山说，二是栈道说，三是垂吊说。第一种方法，工程量十分浩大，距地面几十米乃至上百米，这在经济文化相对落后、人口稀少的古代西南地区是不可能的；第二种说法，经过多年考证，在现场没有发现过联桩铺道的桩孔，因此可以排除。唯一可行的应是垂吊法。此次维修，在岩壁上发现绳索勒放的印痕，“从山顶放绳索将棺木吊放置崖壁”的说法得到印证。由此，悬棺之谜可以揭开。僰人消失的原因是，明朝末年，由于明军对川滇少数民族的残酷镇压，人口相对较少的都掌蛮和僰人遭到大量屠杀，僰人为了避祸，便纷纷迁徙他乡，隐姓埋名，与其它民族融合，最终便消失了。

2我国考古史中的悬棺之谜，最后得出了几种答案？

回溯中华泱泱数千年历史，在如今我们依旧能够目睹阔别千年的奇人奇事。正所谓世界之大无奇不有，一些即便在当年看起来理所当然的事情，经过漫长的时间冲刷之后，都会蒙上一层神秘的薄纱。历史上很多事情都是如此，由于时间太过久远、记述者的记述笔法与事实有异，抑或是因为被人们口耳相传、传出了岔子，才在今天看来变得那么神秘、那么难以言喻，却又富有吸引力。

悬棺葬就是从历史的大浪中被淘洗出来的、十分神奇的奥秘。无数的历史学家、考古学家都曾尝试实地考察、搜集资料，但就是没有得出相应的答案。如此厚重的实木棺木，加上看上去摇摇欲坠、毫不结实的绳索，究竟是怎样被吊在湿滑的悬崖峭壁上的？

关于悬棺葬究竟是怎样被吊在悬崖上的，无论是实地考察还是翻阅资料，有关专家都没有得出一个准确的答案。这就好比埃及的金字塔一样，金字塔同样是法老的坟墓，但是在如此遥远、生产力也一点也不发达的古代，工人们是如何将如此巨大且沉重的石砖一层一层叠起来、到如今连锋利的小刀也无法插进石头缝隙的？这些问题令人百思不得其解。

悬棺葬这种墓葬方式一般出现在我国西南部，在福建的武夷山一带、以及四川与云南的交界处一带都有所分布。虽然这些地区的悬棺葬已经足够出名，但是最为著名的悬棺墓葬群还是位于江西龙虎山一带。龙虎山气候温湿，不仅拥有相当险峻的秃崖峭壁，而且石壁上也十分湿滑，即便是在今天看来，这样的条件也是不适合墓葬的。

早在1978年，江西方面就组织了专家对龙虎山悬棺墓葬群进行了考察。这样的峭壁想要攀登上去都不容易，更别提是如何把将近400斤重的棺木放置上去的了。考古学家与历史专家在当地人的引导下，利用毛竹搭建了十分原始的梯子，一步一步攀登上了放置有棺木的悬崖峭壁。

在陡峭的墓穴中，被放置进去的不止有沉重的棺木，而且还有一些造就破损的坛子与罐子。据当地老农称，这些就是墓穴主人的随葬品。看来即便是难度极高的悬棺葬，也是不会破坏我国古代传统的墓葬形式，也不会少掉一件随葬品的。

并且，根据进一步的了解，江西专家团队得知，龙虎山悬棺墓葬群的主人不仅由来久远，而且距今也得有个2600多年了。2600年前，中国正值春秋时期，而当时居住在这一带的则是百越族人。百越族人的居住地区多泽国，也就是山水纵横、少有平原，并且洪水多发、潮湿多雨。

这样一来，如果按照传统的土葬方式，棺木肯定会被多水潮湿的地貌与气候所影响，没过多久就受到水流腐蚀了。所以聪明的百越族人才开创了悬棺葬的墓葬方式，将先人的尸身放置在密闭的厚重棺木中，利用绳索悬在悬崖峭壁上，或者是放置在窄小的墓穴里，这样才能够使墓葬保存得更久。

但是，即便知道了墓葬的主人和由来，专家们依旧不清楚这些沉重的棺木到底是怎样被悬挂放置上去的。在百般困扰之下，江西方面的专家团体，联合龙虎山旅游集团向当地人发出了奖金呢40万元的悬赏告示，希望能够从民间征集到有关悬棺葬真相的史话与秘闻。

第一种解释就是最为普遍的栈道说，部分专家认为悬棺葬是事先打好桩孔、插上桩木、组建成供人通行的栈道，再让工人把棺木一步一步抬到位置。而另一部分专家则认为，这些棺木是从悬崖上方，使用吊索慢慢往下吊放而置的。最后一种说法则是从悬崖下方往上，专家同时也认为，这些棺木有可能是人从悬崖上方攀登并扛上去的。

除了这三种说法之外，另还有较为科学的“滑轮绳索说”，等等。但是无论哪种说法，在今天看来都难以实现，更别提生产力不发达、科技落后的古代了，如此坚固的绳子从哪里找？人扛着如此沉重的棺木又如何走栈道？这些在今天看来依旧是未解之谜。

3古人所谓的“悬棺葬”，是如何把沉重的棺木放到悬崖边上呢？

这个问题的着眼点很有意思。毕竟将如此沉重的棺木升到几百米的高空进行安葬，的确不是一件容易的事情，那么古人会发挥什么样的聪明智慧，解决这一难题呢？

（一）为何悬棺

1.地理原因

悬棺大部分都出现在长江中下游或者靠近沿海的地区，那里气候潮湿，如果棺木埋入土里很快就会腐烂朽化。再者，棺木远离地面也可以使遗体不受野兽侵扰。所以，为了完好地保存亲人的尸骨让逝者安息，古人利用了自己的聪明才智，开启了悬棺葬。

2.避免战乱

关于悬棺的最早记载是出现在三国时期，当时由于战乱频发如果实行土葬，陵墓就不可避免的会受到战争的打扰，或被盗掘或被破坏，为了不使离去的亲人再受扰，所以很多人就把去世的亲人安葬在悬崖之间避免战祸。

3.精神信仰

在某些少数民族心目中，将棺木放在高处，似乎更加有利于接近心目中的天国，为了让灵魂更快地升入天空之上，庇护后人，所以很多人选择死后将其尸身放置于棺木中，悬棺于高山之上。

（二）悬棺之制

所谓悬棺，就是将盛放有尸体的棺木安置于悬崖之上的做法，这其实属于崖葬的一种，是中国南方地区古代少数民族常用的葬俗之一。

而在重庆地区的巫溪县共计发现棺穴274座，其中以巫溪荆竹坝悬棺群最为典型，分布于高出河面100-400米的悬崖边上，现存悬棺24具。这些棺木大多成组排列，直接搁置于岩壁狭窄而绵长的平台上，上面岩石突出，形成了天然的岩棚，可以遮风挡雨。

而这些棺木则为整块楠木挖制而成，棺盖与棺身以字母榫叩合，制作比较粗糙。

悬棺的重量，根据考古现场考察的情况来看，荆竹坝第18号是其中体积最小的，“实称80公斤，若连同两具尸体和随葬物品，总重量绝对不低于150公斤”。

（二）悬棺之法

对于如何将悬棺抬升至高处，其实学界早有研究，以四川大学考古系对于悬棺的考察成果来看，对此提出了四点设想。

一是化零为整，即事先在崖底就把棺材分为棺盖、底板、椁板等几个部分，然后分别运送到悬崖上，然后在崖上组装成型，再送尸体入棺。

二是吊运上崖，即直接把装有尸体的棺材吊上悬崖，有的棺木上有耳，孔洞。有的额崖顶边缘则保留着牛鼻孔痕迹，可能都是为了便于吊运棺木。

三是横行崖上，即在有水平层理形成岩缝的地方，可以沿着岩缝横行，直接运送棺木。

四是利用孟良梯，即在绝壁之上人工开凿方形石孔，一个接着一个，自上而下形成“之”字形排列，然后再石孔中插入木棒，如同阶梯一般，人们则在其上进行通行与搬运。

总结：悬棺的升置方法，的确是一个谜团般的存在，而在不同地区可能采用的方法也有所区别，具体方案的施行很大程度上决定于当地地质条件如何。

4悬棺之谜是什么？

只要到过三峡旅游的人，都会知道，在那猿猴也没法攀登上去的万丈绝壁上，竟悬着一具具棺材。这三峡悬棺，真是千古奇观、千古奇谜啊！

探险家白帆到过许多地方，却一直没去过三峡，心里总觉得遗憾。这年夏天，白帆特意安排了一周时间到三峡旅游，专为看悬棺。

白帆跟着旅行团，先坐大船，再换小船，进了小三峡，船行一段路后，导游小姐告诉大家，再转一个弯，就可以看到悬棺了。

白帆精神一振，连忙调好望远镜的视距，船一转弯，顺着导游小姐的手指，举起望远镜看过去，只见悬崖峭壁上，鬼斧神工般开凿着一个个岩洞，洞中摆着一具具棺材。

白帆惊叹不已，就是徒手攀上那么高的崖壁，也叫人胆战心惊，真不知当时的人是怎么将沉重的棺材放上去的。他逐一细细看过去，看到第五个洞口，浑身一震，望远镜都差点失手掉下。他看到了一件不可思议的事：第五个洞口的棺材边上，竟坐着一个人！这人还是他的朋友，叫孙林，是重庆一所大学的年轻讲师。

白帆以为自己眼花了，这怎么可能呢？他又举起望远镜，千真万确地看到孙林站了起来。

这时，导游小姐和船上其他游客也看见了孙林，争先恐后地叫了起来：“那洞里有人！”“是考古的。”“不是，是千年僵尸复活！”

白帆强抑心中的震惊，孙林不是僵尸，也不是考古的，他教的是化学，跟古文物风马牛不相及，去那洞中做什么呢？他又是怎么上去的？这时，一件更不可思议的事情发生了，只见孙林将那具棺材的盖子推开后，钻了进去。

白帆呆住了，孙林钻进棺材干什么？难道想体验当死人的滋味？

游客议论纷纷，但由于崖壁实在太高，又不像白帆那样带着性能极佳的探险专用的望远镜，看得不太清楚，都不敢确定洞里的人在干什么。导游小姐为稳定人心，斩钉截铁地说是考古人员在考察，乱了一、二十分钟后，船终于又向前走了。

白帆一直用望远镜死死盯着那具棺材，竟一直没见孙林出来。白帆再没心思游玩，他担心孙林的安全，同时也想弄清楚孙林为什么会有如此奇特的举动。船行不远，他便装起病来，导游小姐忙联络下行的船只，把白帆捎了回去。

到了巫山县城，在医院里打了个转，白帆随即出来，买了绳子、钩索等必需的东西，出高价租了一条船，重新入峡。他从船工口中打听到，离着放置悬棺的崖壁不远处，有地段可攀沿上山，只是山上都是原始丛林，飞鸟难渡。白帆可不怕这个，到了目的地，叫船工等着，自己上山。

上了山顶，果如船工所言，放眼都是茂密的荆棘林木。白帆抽出早准备好的砍刀，向前开路。他上山的地方离放置悬棺的崖壁不过一、两里，他却足足用了三个小时才赶到。他俯身向崖下一看，不禁有些头昏目眩，暗吸了口凉气，心想：“古时的巴人，是怎么将沉重的棺材弄上这险峻的崖壁上来的？孙林这小子又在捣什么鬼，偏偏跑到这儿来钻死人棺材？”他四下搜索，见不远处的一棵树上，系了一根绳子，孙林显然是沿着这根绳子下去的。

白帆过去，扯着绳子往下看，能看到露出的半截洞口，他叫了几声孙林，并没应声。他试了试绳子足够牢固，便沿绳而下，不一会儿便到了洞里。洞并不很大，只放了一具棺材，由于常年的风吹雨淋，洞口岩石剥蚀严重，那具棺材比如今所用的棺材还略大一些，仍大致保持完整，叫人不得不佩服古时巴人选择木料的眼光。

棺材盖得好好的，不过旁边有条缝，白帆凑过去一看，里面黑黝黝的看不清楚，也听不见响动。白帆暗暗寻思：“这小子，难道在里面睡着了？”他敲了敲棺材板，叫道：“有人没有？过路的人口渴了，讨碗水喝。”

白帆偷笑，孙林听了他这番话，非吓个半死不可。但等了半晌，棺材里却没有半点响动。白帆觉得不对劲，叫了两声孙林，伸手推开棺盖往里面一看，惊得目瞪口呆。

孙林不在棺材里，但他的整套衣服——外衣外裤、内衣内裤，包括皮带、手机、鞋子、袜子，竟全“躺”在棺材里。那样子，就像是孙林在棺材里躺下后，肉身奇异地从衣服里消失了，就像蛇蜕皮一样，肉身离壳而去，而将包裹身子的所有一切，全留了下来。

这种景象，说不出的诡异。白帆心中骇然，一丝寒意从心头升起，禁不住打了个冷颤。

白帆呆立了一会儿，脑中一片空白，实在想不出为何会这样。孙林不可能是在棺材里脱光所有的衣服鞋袜，然后沿绳子又爬上去的。凭直觉，白帆相信孙林就是在棺材里肉身突然消失的。

一个大活人，怎么会平空消失呢？他又去了哪里？白帆百思不得其解。

棺材里还有一样东西，是一个牛头，白骨森森，但牛角并未脱落，几乎要戳出棺材来。牛头顶骨中心的空洞里，放着巴掌大小、椭圆形的一块鹅卵石，颜色青中带黑。

这牛头显然是棺材原主人的陪葬，并无特异之处。白帆在棺材边坐下来，细细寻思这件事，任他绞尽脑汁，也想不出个所以然。

眼看天色将晚，白帆只得原路返回。那船工早已等得不耐烦了，埋怨了几句，匆匆开船。一路上，白帆寻思道，这事还得从源头去查，先到孙林学校去调查他为什么会跑到这里来钻死人棺材。

回到旅行团，他和导游小姐打了个招呼，不再跟团旅游，另坐了船直奔重庆。到了孙林任教的大学，白帆向门卫打听，门卫热心地说：“孙林老师啊，好的，我帮你叫。”他一个电话打进去，不一会儿，一个瘦高个大步流星走出来，正是孙林。白帆瞪大眼睛，呆住了。

孙林怎么会在学校里呢？难道那天看错了，钻进棺材的并不是孙林，而是另外一个人？不可能会看错呀。还有一个可能，就是孙林在棺材里脱下衣服鞋袜，赤条条又爬了上来，回到了学校。这也太不可思议了！白帆暗道：“难道这小子在信什么邪教？又钻棺材又脱裤子的。”

正猜疑着，孙林已到了面前，见了白帆十分高兴，一把抓住他的手道：“你来得正好，我正缺个帮手，你先去宾馆住下，回头我联系你，千万千万，一定要帮我这个忙。”说完，不容白帆说一个字，他急匆匆打的走了。

白帆被晾在那里，哭笑不得。看孙林的样子，似乎真有件很重要的事情要他帮忙，而且他一肚子话，也一定要问个清楚。他先找了宾馆住下来，接着又到学校打听孙林的事。一问才知道孙林为了女朋友，这段时间正闹得满城风雨。

孙林的女朋友叫梁丽，两人在网上认识的，一见钟情，爱得很深。但梁丽的父母对他们的婚事坚决反对。梁丽的父亲是个大老板，瞧不起孙林这个穷教书的，希望梁丽嫁给省委组织部长的小儿子，攀一树高枝。为了阻止梁丽和孙林来往，梁丽父亲将她软禁在家。梁丽是个倔强的女孩，一口咬定非孙林不嫁。梁丽父亲拿女儿无可奈何，转头对付孙林，先出重金收买，孙林却颇有点书呆子气，视金钱如粪土。梁丽父亲恼怒起来，指使人将孙林狠揍了一顿，这件事闹出去，媒体一报导，闹了个沸沸扬扬。

白帆心想：“他让我帮忙，不是要我帮他抢老婆吧？”没想到还真猜对了，第二天一大早孙林来找他，说要和梁丽见面，但梁丽的父亲派了两个人寸步不离地跟着她，白帆要做的，就是挡住那两个人。

这个忙白帆乐意帮。他跟孙林到一个街口守着，没多久，一辆黑色小轿车开过来，孙林突然冲出去，双手一张，拦在了路中间，司机一个急刹车，只差一点点就撞在了孙林身上。白帆心想：“这小子，为娶老婆倒不怕死。”

车门打开，出来两个一身横肉的汉子，同时一个女孩探出头来，大叫：“孙林，小心！”这女孩正是梁丽，眉目如画，非常漂亮。

那两个汉子直奔孙林，白帆一步跨过去，双臂一张，那两个汉子来不及收脚，在他臂上一撞，就像撞在一堵墙上，连退数步。

那两个汉子吃了一惊，一起看着白帆。孙林从另一面绕过去，拉了梁丽就跑，那两个汉子想赶去阻拦，白帆却横身挡着。一个汉子举起拳头要打，白帆眼光像刀一样锐利，喝道：“动手手断，动脚脚断，我说话算数。”他声音不大，但有一股肃杀之气，那汉子举起拳头，竟不敢打下来，白帆冷哼一声，转身跟上孙林。

上了的士，孙林道：“去公证处。”白帆弄不懂了，问题：“要拿结婚证，得上民政局啊，上公证处干嘛？”孙林摇头，道：“我们不是去拿结婚证，是去做死亡公证。”白帆更加弄不懂了，什么叫死亡公证？

公证处到了，三人走进去，梁丽对公证员道：“我叫梁丽，我的生命是我父母给的，我现在要自杀，把生命还给他们，等我再活过来时，生命就是我自己的了，他们再没有权力干涉我任何事情。这件事，我想申请公证。”

这话，公证员和白帆都听糊涂了，正想问个明白，梁丽突然一声大叫：“同时请你们证明，我是自杀的，与任何人无关。”说完，她身子一晃，软软地倒在地上。

白帆吃了一惊，过去一把搀住，只见梁丽脸色惨白，鼻孔嘴巴里都有血流出来，显然是中了剧毒的症状，惊叫道：“你怎么了？”公证员也慌了，孙林却不慌不忙地说：“她服了剧毒化学药品，三十秒钟就会丧命，公证员，过三十秒钟，请你给她公证，她确已死亡。”

白帆又惊又怒，一把揪住孙林，叫道：“孙林，这药肯定是你给她的，你是不是疯了？！”孙林是化学老师，自然有办法配出剧毒化学药品。孙林说：“不错，药是我给她的。白帆，有些事情现在来不及跟你解释，请你相信我，梁丽是我最爱的人，我不会害她的。我能让她活过来，但我需要你的帮助。”

他的眼光清醒而恳切，不像神智迷糊的人。白帆联想到他钻悬棺的事，觉得这一系列的事都很古怪。他冷静了一下，问题：“要我帮什么忙？”孙林悄声说：“晚上，请你帮我把梁丽的尸体偷出来，运到一个地方去，她就可以复活。”白帆心中一动，问题：“三峡悬棺？”孙林一怔，道：“你怎么知道的？你既然知道，就更应该信我了。”白帆又惊又疑，心想：“难道死人进了悬棺竟能活过来？那也太不可思议了。”

不一会儿，警察来了，法医证实梁丽已死亡。因梁丽亲口说是自杀，跟别人无关，警察只盘问了孙林一番，没有扣押他。

梁丽的尸体停放在殡仪馆。半夜，孙林和白帆悄悄摸进去，把梁丽的尸体用被单裹了，抬出来，开着租来的车到了江边，连夜乘船下行。

孙林松了口气，说：“我知道你有一肚子疑问，我慢慢说给你听。我是巴人后裔，三峡悬棺里葬的，便是我的祖先。悬棺里藏着一个秘密，由巴巫掌握，代代相传。我的先祖里，出过一个巴巫，他将这秘密用文字记了下来。我偶然知道了这个秘密。”说到这里，他吻了吻怀中梁丽的尸体，接着道：“我的祖辈们，之所以要将棺材放到悬崖上，是因为他们相信，葬在悬崖上，灵魂就不会散，过了一定的时间，死了的人又可以重新活过来。你可能认为这是迷信，但秘密就在这里，它是真的，人在悬棺里真的可以活过来，不过不是所有的悬棺，只是其中一具。”

白帆问题：“就是你钻进去的那具？”孙林吃了一惊，问题：“你怎么知道的？”白帆将经过叙述了一番，问题：“你在棺材里搞什么鬼？怎么把衣服都脱在里面，光着身子溜出来？那是你巴巫老祖宗留下的古怪仪式？”孙林笑了：“你以为棺材里的衣服是我自己脱下的？不是，这就是那具棺材的奇异所在，死人进棺，可以复活或投胎转世，活人进棺，则可以跨时空转移。我虽然从先祖的记叙里知道了悬棺的神秘功能，但我不敢拿最爱的人的生命来冒险，所以我自己先试了一下，躺进去，脑子里想着回宿舍，‘哧溜’一下，真的回去了，没想到身上所有的东西全留了下来。”

“原来是这样。”白帆惊奇到极点，笑道，“古话说，赤条条来去无牵挂，你这一趟倒很有点古意了。这悬棺为什么会有这种功能呢？”孙林摇摇头：“这我就不知道了，据先祖记载，这具悬棺是巴巫之圣天巫升天的居所，是天巫以三年之功亲手制成，而将棺材悬置于悬崖绝壁之上，也是他的创举。我进去的那具棺材，其实是自有悬棺以来的第一具。”

说着说着，天色渐亮，船入小三峡，驶近悬棺地点。白帆明白了一些事，却又增加了新的疑惑，寻思道：“悬棺能将人在时空中平空转移，那也太不可思议了，那制造悬棺的天巫，到底是个什么样的人呢？”两人带着梁丽的尸体，仍从白帆上次开出的路上崖。到崖上，孙林先下去，白帆将梁丽的尸体吊下去，自己再下去。孙林将梁丽的尸体放进棺材，后脑勺正枕在那块鹅卵石上。盖上棺盖，孙林“扑通”跪了下来，叩头道：“列祖列宗，一定要让梁丽活过来啊。我们已经做了死亡公证，她父母再不会干涉她。她将是我孙氏一脉最善良美丽的媳妇，会生下好多儿女，延续孙氏香火。”

白帆听了暗笑，心想：“这书呆子，先搞什么死亡公证，这会儿又想违反计划生育政策了。”孙林告诉他，进入悬棺，一炷香时间便可心想事成。他凝神细听棺中的动静，半个小时过去了，什么反应都没有。

孙林急了，揭开棺盖，突然惊呼一声：“梁丽！”棺材中空空如也，并无梁丽的身影。据孙林先祖记载，死人复活，并不会离开棺材。就算梁丽是像孙林一样发生了时空转移吧，可也有不同，棺材中并没有留下梁丽的衣服。

“这……这是怎么回事？”孙林看着白帆，眼泪便要喷涌而出，白帆也茫然不知所措。“梁丽！”孙林大叫一声，一脚跨进棺材，拉上了棺盖。白帆知道拉不住他，只得盘膝坐下，凝神打坐，顿时进入无我境地。他学过武术和禅定，并有极深的修为，这时希望能以一点清净无染之禅心，去破解悬棺那不可思议的谜。一入禅境，白帆立即感应到悬棺内发出一股巨大的力量，召唤着让他前去。

白帆睁开眼睛，打开棺盖，孙林果然已消失。他毫不犹豫地跨进棺中躺下，反手盖好棺盖。一会儿，只觉得后脑勺枕着的鹅卵石忽然热了起来，一股热流从后脑勺一直弥漫到全身，同时有红光从脑后部射出，越来越亮，照得棺中一片粉红。

白帆只觉脑子一麻，身子已躺在了另一个地方，头顶蓝天白云，身下碧草如茵。他翻身坐起，孙林和梁丽都在，梁丽果然活过来了，笑盈盈地向他打了个招呼。孙林惊喜地叫道：“白帆，你也来了，太好了！”白帆看看四周，问题：“这是什么地方？”孙林说：“我不知道。”

这时，只听到山背后传出震天的鼓声，还有叫喊声。三人循声而去，上了一个小山包，眼前陡然开阔，是一块极大的平地，有两大群人正互相对峙。这些人都穿着古人的服装，老少不一，各持刀矛棍棒，像是两个村寨的人起了争执。左边一群人的首领，是一个头插白羽毛的汉子，拿着一根长矛，十分雄壮；右边的首领，则是一个插黑羽毛的汉子，同样雄壮，拿着一柄石斧。

鼓声停止，插白羽毛的汉子喝道：“黑云，这块土地，是我们先祖早就定下的葬地，你最好赶快领着你的族人离开，若硬要强夺，一旦开战，那时后悔可就晚了。”插黑羽毛的汉子大叫一声：“白鱼，你不要说瞎话，这块葬地是我们先祖先选定的，还是你带着你的族人赶快走吧，否则打起来，只怕你们有灭族之祸。”

“这都是什么人啊？穿得古里古怪，说话也稀奇古怪。”梁丽问，“他们是在拍电影吗？”白帆皱着眉头，寻思道：“难道悬棺把我们送回了古代？”

两群人越说越僵，战鼓重起，眼看便是一场大规模的械斗。这时，远处传来一声长啸，声震云天，竟将战鼓声压了下去。啸声过去，一个老者大步走来。老者身材高大，白发披肩，头上一左一右插了两根羽毛。“天巫！”两群人一齐欢呼，齐齐跪下拜倒。“天巫？”孙林惊呼道，“难道我们回到了两千多年前的巴人时代？”

天巫在人群前站定，却抬眼望向白帆等人的藏身处。白帆与他四目一对，心中一震，感受到一股巨大的力量，正是先前召唤他入棺的。天巫看着白帆，面带微笑，说道：“远方来的客人，请你们过来，见证巴人丧葬史上的一个伟大转折。”白帆略一迟疑，带着孙林和梁丽走到天巫面前。白帆双手抱拳道：“晚辈白帆，拜见前辈。”跪伏着的巴人突然见到三个穿着古怪的生人，脸上都有惊疑之色。梁丽也吓得紧挨着孙林。

天巫向白帆点一点头，对巴人道：“他们是远方来的客人，将见证我们巴人的一段历史。”说完，他喝道：“黑云，白鱼，你们本是同一个祖宗的兄弟，这块地本是你们共同的祖业，但你们却为了它而互相争斗，这让你们的先祖非常痛心，昨夜他们托梦于我，已为你们所有的人选定了新的葬地——江边悬崖的洞穴。葬进悬崖洞穴的人，灵魂将进入天国。你们的先祖还告诉我，为了让你们及你们的后代确信不疑，他们将使第一个葬进悬崖洞穴的人死而复生，以显示他们的神力。现在，我决定选两个人。”说到这里，天巫突然双掌齐出，同时拍在跪伏着的黑云和白鱼头顶上。

他掌力奇重，黑云、白鱼同时脑浆迸裂，栽倒在地。

梁丽和跪伏着的巴人一齐惊叫出声。天巫大喝一声，双眼电光飞射，白发扬起，威风凛凛，叫道：“我以天巫之名立誓，三天之后，他们必将复活。”他的神威震住了所有人，再无一人出声，在天巫的指挥下，巴人抬着黑云、白鱼的尸体来到江边高崖上，另分出一批人去抬了一具棺材来。白帆一眼认出，这棺材正是他们进入的那具。

在天巫的指挥下，巴人将黑云、白鱼的尸体一起放进了棺材里，用巨藤将棺材吊下崖壁，先下去的人再用木钩将棺材钩进洞中。

白帆等人目睹了放置悬棺的全过程，都难抑心中的激动，不时发出惊叹。孙林叫道：“我回去后，一定好好写一篇文章，将放悬棺的全过程披露出来，必定会引起轰动。”梁丽却苦着脸道：“只怕我们回不去了，会和他们一样，死了也葬进悬棺里，后人发掘悬棺，看到我们陪葬的手机手表，一定又是件举世轰动的大新闻。”

“不必担心，你们能回去的。”答话的是天巫。这时巴人已全部离开，只剩下天巫一个人，微笑着看着他们。白帆问题：“前辈是哪个星球上的人？”悬棺的神奇功能，以及天巫眼中传出的巨大力量，使白帆确信，天巫绝不是普通人，十有八九是外星人。

天巫微笑着摇摇头：“不，我是地球人，是已经灭绝了的第一代地球人。”“什么？”白帆惊呼道。天巫发出一声叹息，道：“早在七亿三千万年前，第一代地球人便已出现，当时的地球不像现在这样四分五裂，是一个整体，高山耸立天际，大河劈开原野，每一块平原，从南到北，至少有一万公里，那种雄浑壮阔，现在这种疙疙瘩瘩的地形根本没法比。那时的人也和现在不同，共有十二种形象，有的牛头，有的马面，有的人首蛇身，有的鸡嘴三足。在第二代地球人中，中国人是继承第一代地球人印象最多的。你们知道中国为什么有十二生肖吗？”白帆愣了一下，道：“难道十二生肖是对十二种第一代地球人的记忆？”

天巫点点头，道：“对，我们本想告诉第二代人，第一代地球人大体是什么样子，给他们留个记忆。但传来传去，传到后来，走样的很多，但大概样子还是传下来了，像我们这一类，实际上是牛首人身，与十二生肖中完完全全的大水牛并不一样。”说着，他一声低吼，身子突然长高，同时头部开始变异，嘴巴突出，脑后长角，成了一个体形庞大、牛首人身的怪物。梁丽顿时吓得尖叫起来。

原来，第一代地球人科技远比现在发达，对地球资源的利用也比现在先进得多。并且对资源尽情利用，不加以保护，最终环境恶化，资源枯竭。为了争夺剩下的有限资源，互相之间大打出手，最终同归于尽。天巫这支牛首人在灭绝前，集所有智慧，制造了一台超级电脑，命名为“大成器”，就是悬棺中牛头顶心骨上镶着的那块鹅卵石。悬棺之所以能让人起死回生及穿越时空，全是大成器在起作用。天巫其实早已死了，此时看到的天巫，不过是大成器制造出来的幻影。

白帆等人感慨不已，同时想到自己这一代人，尔虞我诈，对地球百般掠夺而不加保护，不正在走第一代地球人的老路吗？天巫说，之所以骗巴人把棺材放置在悬崖上，是因为他们经历了资源枯竭的年代，知道沃土难得，不愿看到他们用最好的土地来埋葬死人，于是略施小计，帮他们从死人手里把地抢回来。白帆等人弄明白了悬棺的来历，都觉得有些好笑。

三天眨眼即过，天巫指挥几条汉子从崖顶下去将棺材拉了上来，打开棺盖，只见黑云、白鱼突然睁开眼睛，一起站了起来。

“天巫，天巫！”巴人齐声欢呼，一齐拜倒。黑云、白鱼手拉手齐声道：“我们是同一个祖宗的兄弟，从此再不争斗，我们死后，所有的人都将葬进江边悬崖洞穴里，同往天国！”白帆等人相视而笑。

巴人散去后，天巫道：“你们也该回去了。”白帆问题：“前辈把我们弄回两千年前的巴人时代，不会仅仅告诉我们悬棺的来历吧？”天巫笑道：“是，我叫你们来，一是孙林偶尔闯入，缘分难得；二是眼看第二代人又在重复着先辈的老路，实在不甘心，希望借你们的口，传话给第二代人，若不想像先辈一样灭绝，现在便是回头的时候了。”他话音刚落，白帆三人眼前一花，身子已站在来时的船上，往江边悬崖上看，天巫孤独地立着，慢慢化为牛首人身，再慢慢消逝不见。

看着天巫消逝的身影，白帆等人仿佛看到了第一代地球人的消亡，心中无限伤感，他们都知道，回去之后该为这古老的地球做些什么了。

5悬棺之谜的千年之谜

见过悬棺的人，第一感觉都是特别的神秘，而神秘之中的神秘，就是古代人在生产力不发达的情况下，是怎么把这些沉重的棺木放到高高的悬崖峭壁之上的。这个问题也是悬棺千古之谜的核心，大家提出了种种猜测，堆土法、涨水法、地质变迁和绞车 。

然而这些方法似乎都无法合理地解释这个谜中之谜。这个悬了几千年的悬棺悬谜究竟何时能揭开？

一个秘密的揭开引发了更多的神秘。这些崖墓的主人是谁？这些棺木又是怎样被放上去的？

单江西龙虎山悬棺来说，沿着卢溪河顺流而下，两岸的千尺绝壁上，布满了大大小小的天然洞穴，龙虎山一带流传着这样的说法，洞里面藏着无字天书和金银财宝。但是，由于这些洞穴都在距离水面20米到100米的悬崖峭壁上，因此人们无法上去看个究竟。20世纪70年代，一些风化后的木板掉落，洞里的秘密才露出端倪。

原来，这是一种崖墓葬。随着更多的封门板跌落，越来越多棺木重见天日。有的是群葬，一个洞穴放置了十几具棺木，也有夫妻葬，更多的是独葬，都被放置在峭壁上的天然洞穴里，而且都选择了朝阳的一面。

早在1978年，江西省就成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古工作队。怎么样能进入绝壁上的崖洞？成为工作队要解决的首要问题。

最初工作队设计了一个汽油桶方案，但是成本太高。汽油桶的方案被否定后，考古队决定用毛竹搭架子试一试。高高的竹架让现代人终于有了与悬棺对视的机会。考古队首先选择了悬棺较多的13号洞。但是，谁敢徒手沿着几十米高的竹架爬上去呢？

当地几位经常攀岩采药的药农自告奋勇。药农从崖洞带下来一些坛坛罐罐和篾片，这些在药农眼里的破破烂烂很快被送往文物鉴定部门，整个考古队边整理其它的棺木，边焦急地等待着消息。

经过国家文物局鉴定，悬棺主人生活在春秋战国时期。

国家文物局经过碳14鉴定，发现这些文物已经有两千六百多年的历史了，也就是说13号洞的悬棺主人生活在历史上的春秋战国时期。

根据诸多的陪葬品，考古队判断，13号洞悬棺的主人是古代的百越民族。春秋战国时期，百越民族生活在今天的武夷山和龙虎山一代。他们遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。

考古队一共发掘了18具棺木，这些棺木都是独根的楠木制成，有房形棺、船形棺等多种样式，大的有一千多斤重，最轻的也有300多斤重。放置悬棺的地方，上至峰顶、下距水面或者空谷，都有数十米甚至一百多米，而且上下左右都是异常陡峭的石壁。一直以来，悬棺都被包裹在重重迷雾之后，而如何把几百斤重的棺木放到悬崖峭壁之上，始终是这个千古之谜的谜中之谜。

悬棺如何被放到悬崖峭壁之上，引发种种猜测。

1997年开始，龙虎山旅游集团面向社会悬赏30万人民币，招募破解龙虎山悬棺悬谜的智慧之士。

有人猜测当时使用了热气球。两千多年前，有没有热气球还尚待考证，试想，古人驾驶着热气球，拉着数百斤甚至上千斤的棺木，就算他能用热气球带着棺木飞到几十米的高空，那他怎么样才能把棺木放进去？

还有一种方法是堆土说。从山下堆土至洞口，把棺木放进去后，然后再把土运走。堆土法遭到了大多数专家的反对，尤其是龙虎山地区，悬棺大多在临水的悬崖上，显然，堆土法无法实现。

堆土法不成立，有人提出了地质变迁说。两千多年前，卢溪河的水位高出很多，那些今天看来高高在上的洞穴当时距离水面很近，人们用船把棺木运到洞口，很轻松就放进去了。

随着悬棺之谜越来越受关注，千古之谜”解谜活动的深入发展，据报道，龙虎山景区从2013年将悬赏奖金提升至100万元人民币，向国内外征集破解龙虎山千年“悬棺之谜”的方案。 悬赏所有应征方案必须根据当时的社会现实，同时解答出三个谜团：一是龙虎山景区仙水岩绝壁之上的洞穴中，这些棺木是如何安放进去的?二是古越族中究竟是什么人能享受此种崖葬待遇?三是古越族人为什么要采取这种葬俗?

同时，应征方案必须以论文形式提交，论文需具备三个条件：1.在省级以上报刊或院校学刊上发表;2.有两名以上考古、民俗专家(教授或研究员)的推荐意见和签名;3.论文破解的论点得到国内崖墓文化研究专家、权威人士的肯定、并符合当时当地的生产力状况和民族文化背景，在龙虎山进行的现场演示，能够在指定的位置操作完成。届时，龙虎山景区管委会将组织国家级专家对所有方案进行评审鉴定，被选中的方案设计者将被邀请到到龙虎山景区进行现场演示，破解成功者将获得百万大奖。 龙虎山千古未解崖墓之谜，是构成景区自然景观和人文景观的“三绝”之一，其中尤以仙水岩崖墓群最为迷雾重重。在悬崖峭壁上的垒垒洞穴内，散布着200多座崖墓群，岩洞大小不一，里面陈放棺木形式各异，都在距水面10至80米之间。

上世纪70年代末，江西考古工作者曾清理了18座崖墓，发掘棺木37具，出土了大量距今2600多年前春秋战国时期的文物，但无法确定葬俗葬法。近些年来，随着科考、探险、旅游的深入，人们对 “地壳变化”、“洪水涨落”、“筑土架台”等数十种猜测、实验都予以否认。由中美两国专家研究的仿古木绞车也未能作出完全的解答，使得龙虎山崖墓之谜，更是笼罩在神秘的迷雾之中。

6什么是悬棺之谜？

悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。有这样一侧铁闻：1933年，一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。未久，两名樵夫均意外惨死。翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了,对校长再三进言：“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之。

在云南，今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有，肯定是分布最多、最为集中的地区。就已知情况，盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩,威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华,不下10余处；岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”。

豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的绝壁上，紧傍213国道。秦开“五尺道”、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道，都无一例外地选择豆沙关作为人滇的门户。“关津枢纽”，“南滇锁钥”，名不虚传。关河北岸，“五尺道”贵迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏题名摩崖，昭示着这里曾有过人文蔚起的繁荣。关河南岸，削壁腾立，参天而起，高达四五百米，悬棺就存放于绝壁半腰一工方形岩坎内。20世纪30年代调查有棺40多具，此后，或堕落入关河，或被好奇者、居心叵测者破坏，今仍存有10余具。远眺，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得势将倾倒的绝壁的阴影中，尸棺累累，凌空悬置，确实会让人生出许多难以言喻的思绪，臆想出许多神魔怪异的故事，难怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。

悬棺的主人，一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人人，故称“僰人悬棺”。可靠吗？1932年，几位昭通籍的学人曾对豆沙关悬棺进行考察，据当时留下的考察文字，棺内尸骸的头颅骨较今人硕大，手足骨亦较粗壮，也较长，推测身高在1.8-1.9米间。棺木用整根原木凿空成形，长约2米，高约50厘米，宽约41厘米，棺盖厚约41厘米。按木质纹理，似为杉木，形制古朴。参加考察的周梦云等认为“此物出自上古，绝非数百年前物。何以言之？史称，大禹死后，衣衾三领、桐棺三寸，见诸《孟子》矣。孟子又云：盖上世常有不葬其亲者。其亲死，则委之壑。今查置棺处所，河流下陷，足证当时河水必高，又且两岸多系水造成屋，知为上古大壑，毫无疑问”。同样在1932年前后，一位美国学者对威信长安的悬棺进行考察，也得出与周梦云大致相同的认识。如此说来，“僰人人悬棺”应该成为结论了。不然，著名的自然科学家陈一得又对周梦云和美国学者的判断提出质疑：首先，居住在今川南、滇东北一带的僰人，自春秋以来，或向滇西迁徙，或与汉族及其他民族融合，过早地结束了作为一个单一民族存在的历史。也就是说，僰人生活的时代，在公元前250年以前。其次，如果豆沙关悬棺所在是因河流下陷而成数百米高悬崖，这个过程没有几千年恐怕不能完成。陈一得反诘：历二三千年之长久。“任何坚硬木质，日射水浸，鲜不化为齑粉？”更何言骨骼完整，棺木纹理清晰。不得不承认，陈一得的反诘是有道理的。事实上，查考史籍，较僰人晚近一千多年生活在这一带的白僚、仡佬等民族也有悬棺葬习俗。“殓死有棺而不葬，置于岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖”。元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄纪略》于此均有记述。谁能说悬棺就不会是白僚、仡佬人的作品呢？

悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”，最根本的原因是：悬棺到底是怎样“悬”上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。证之于悬棺现场所见，此说难以成立。试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。”说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。“千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。

古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然，莫不真有什么玄机？说白了让人扫兴。《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。……不遗余力地爬上去只是为了堕下来，为了尽快地堕下来。

关于悬棺之谜和僰人悬棺之谜的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。