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1行道树 张晓风是什么

行道树是张晓风的一篇文章，在人教版的初中语文课本中有

行道树》是台湾著名散文家张晓风关注自然、礼赞生命系列散文中的代表性作品。作者将目光投注到平凡而普通的物象——行道树的身上，赋予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平实而富有感情的语言，道尽了作为奉献者的行道树真实而坦诚的心路历程。全文466个字，却蕴涵了作者对生命价值的思索与感悟，引发了读者对人生对生命的新鲜感受和深刻体验。

一、生命的价值在于勇于接受命运的挑战

作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样在家中“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，可是由于命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，这个它们没有想到——“竟然”，它们也曾为此而悲——“这无疑是一种堕落”，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选择——“这种命运事实上是我们自己选择的”。作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存在的价值——勇于接受命运的挑战，不屈服于它。人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。

二、生命的价值在承受痛苦与磨难中体现

选择了行道树的生活，就意味着奉献与牺牲，就注定要承受更多的痛苦——外在的和内心的。立在城市的飞尘里，惟一的装饰“是一身抖不落的烟尘”，没有了往日青翠的外衣，这是外表变化带来的痛苦。白天，它们默默迎接朝阳，奉献清新的空气，阻挡风沙的侵袭，没有人在意这些，更没人了解它们的奉献。夜幕降临，当整个城市都是“繁弦急管”时它们却“在寂静里”；当整个城市里“红灯绿酒”时，它们却静立在“黑暗里”，两相对比，使行道树们付出却得不到人们认可的痛苦和孤独之感更加强烈。当整个城市喧嚣退尽，人们酣然入梦时，它们仍处在痛苦的煎熬中，“牙龈咬得酸痛”一直到天亮，这是漫长的煎熬啊，然而痛苦是一种磨练，更是一种考验，只会使它们意志更加坚强，信念更加坚定，因为它们知道，自己选择做行道树，为城市奉献一切这是神圣的事业。“神圣的事业总是痛苦的。但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”不是吗？惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。“基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？”（《只因为年轻啊》，张晓风）

三、生命的价值在于执著追求和无私奉献

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但它们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着：“当朝霞的彩旗冉冉升起”时，它们精神抖擞地站成一列，为城市迎接第一缕曙光；“或许所有的人都早已习惯于污浊”，但它们“仍然固执地制造不被珍惜的清新”，当别人为它们作行道树而大抱同情时，它们却了无遗憾地在“春天勤生绿叶”，在“夏天献出浓阴”，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己全部奉献出去，这是它们的执著追求，因为它们知道，神圣的事业总是要付出代价、作出牺牲的，它们以无私奉献为自己神圣的职责。如果别人都不迎接太阳，“我们就负责把光明迎来”。它们把以无私奉献造福于人类作为最大的快乐，能使“一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气”，是它们最“自豪的时刻”。因为经历了太多的痛苦，因而才使它们的奉献更有意义，更显珍贵。奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的。

《行道树》正是通过“行道树”这一平凡物象的描写，形象地阐释了生命价值的三个层面：勇于接受命运的挑战，勇于承受痛苦和磨难，执著追求和无私奉献，从而使文章具有理性的光辉，给人一种哲学的美感。

原文

我们是一列树，立在城市的飞尘里。

许多朋友都说我们是不该站在这裏的，其实这一点，我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林裏。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的煤烟。

是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的工业城里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上也是我们自己的选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深度给予我们。

当夜幕降临的时候，整个城市裏都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗裏，我们在不被了解的孤独裏。但我们苦熬著把牙龈咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。

这时，或许有一个早起的孩子走过来，贪婪地呼吸著新鲜的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造著不被珍惜的清新。

立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。

2行道树原文

《行道树》原文

我们是一列树，立在城市的飞尘里。

许多朋友都说我们是不该站在这里的，其实这一点，我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的煤烟。

是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的工业城里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上也是我们自己的选择的——否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深度给予我们。

当夜来的时候，整个城市里都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着把牙龈咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我们就站成一列致敬——无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。

这时，或许有一个早起的孩子走过来，贪婪地呼吸着鲜洁的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造着不被珍惜的清新。

立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。

3求初一苏教版语文第七课《行道树》和《第一次真好》的原文

《行道树》

每天，每天，我都看见他们，他们是已经生了根的 在一片不适於生根的土地上。

有一天，一个炎热而忧郁的下午，我沿著人行道走著，在穿梭的人羣中，听自己寂寞的足音。忽然，我又看到他们，忽然，我发现，在树的世界里，也有那样完整的语言。

我安静地站住，试著去了解他们所说的一则故事：

我们是一列树，立在城市的飞尘里。

许多朋友都说我们是不该站在这里的，其实这一点，我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的煤烟。

　是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的工业城里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上也是我们自己的选择的——否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。

当夜来的时候，整个城市里都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着把牙龈咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我们就站成一列致敬——无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。

这时，或许有一个早起的孩子走过来，贪婪地呼吸着鲜洁的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造着不被珍惜的清新。

落雨的时分也许是我们最快乐的，雨水为我们带来故人的消息，在想象中又将我们带回那无忧的故林。我们就在雨里哭泣着，我们一直深爱着那里的生活——虽然我们放弃了它。

立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。

故事说完了，四下寂然。一则既没有情节也没有穿插的故事，可是，我听到他们深深的叹息。我知道，那故事至少感动了他们自己。然后，我又听到另一声更深的叹息│我知道，那是我自己的。

我们去看云 西米叔叔

好像有一首歌的歌名是（我们看云去），虽然我不会唱，但单看歌名，就令人高兴极了。看云去，这是多麼痛快的一件事啊！

其实，在我们家，要看云，可不必特地去哪儿，因为住在乡下，没有高楼大厦，只要在院子裏一站，仰起头，便可以看到白色的云在蓝色的天空中飘呀飘的，美丽极了！不过，由於我们住的地方树很多，正好绕成一圈，好像一个圆画框，框著圆滚滚的天空，虽然云儿不论晴雨，都不停变幻各种容貌的挥洒画面。但到底面积有限，要看得过瘾一些，还是得走出大门外。

不过，不必太费事，只要弯出巷子口，天空就大好多倍了，云儿更是变化万端，几乎任何云都可以一眼看个够。瞧！一团一团像小绵羊的，是高积云；小绵羊分散些，拖出一道长尾巴，像小蝌蚪般的，是卷积云；如果只有长尾巴，像长丝绢般悠哉悠哉飘著的，是卷云；要是有很多云，而且重重黑黑的，就是积雨云，顾名思义，马上便会下起雨来。当然，如果黑云像大垂幕，罩了半边天，那麼，打雷闪电，倾盆大雨便会立刻逼得你无路可逃；还有一种云，岂止罩了半边天，而是将整个天空全笼住了，但颜色必不黑，而且灰蒙蒙的一片，那是高层云，可是不必紧张，只会下毛毛雨罢了！

可是，有一种云，色彩特别多，而且混杂在一起，好像把所有的原料全打翻了，非常艳丽而可怕，表示台风要来了，不论是谁，这时都要赶回家，并且立刻关上门窗呢！

我们的家附近，有一大片大田野，当中有一条产业道路，在那儿看云，又比巷子口好太多倍了，因为四周围全无遮拦，就是偶尔可看见远方的房子，也全被压缩成一小排，紧紧的贴在地平线上，一点也不碍事。只要你愿意，站在路当中，来个三百六十度旋转，天空要看多少就有多少。当然，只要有云，爱看多少也就有多少。我曾经在新疆的大草原上看过很多的羊羣，可还不知逊色多少倍呢！

不过，有些好看的云，不一定在广大的天空就一定看得到，而是可遇不可求的呢！有一次，我曾在鹿港的海边堤防上，看到大海的云层，那是最有趣的了。我和谢阿姨，还有一位朋友，坐著坐著，忽然有一个人说云层上有一个孙悟空；另一个发现到一个牛魔王，还有许许多多的小猴子和小妖怪。不一会，牛魔王变成一只猪，孙悟空忽然消失了，只见一只大狗熊雄纠纠的追赶猪，猪赶紧变成大鸟，熊又变成老鹰，斗得没完没了。我们都忘了自己早已是大人了，就像小朋友一般，兴高采烈的叫著、喊著，欣赏著天空这一幕幕雄伟而又好玩的戏剧呢！

如果小朋友坐过飞机，就知道，在天空中看云，又别有一番滋味了。平常在地面上看云，以为云在天上，在飞机上看云，云可是乖乖的趴在地面上呢！有时候，一大片云反射出太阳光，亮得像块闪电的镜子，教人眼睛都睁不开来。有时候云儿层层相叠，像奇岩，像高塔，像海岛仙山，美不胜收，任谁看了，都会以为自己已经张开翅膀，在那瑰丽的天堂中遨游呢！有一部录影带，片名是『巴西』，就有这样的镜头。

大概在秋凉的季节，有时漆黑的夜空里会浮现一朵浓黑的厚云，当月亮躲到云后，虽然被云挡住，我们看不见了，它会在黑云的边缘映照出一轮金色的光圈，我们不妨称作「镶著金边的黑云」，在我年轻的时候，它曾给我们莫大的鼓励。你说，它不正好表示只要努力去做，再大的困难都会克服，而光明就在前面吗？

珍惜 吴晟

每年夏季，正是阵雨 俗称西北雨最频繁的季节；也正是吾乡收割、犁田、插秧，一项紧接一项的农忙时期。尤其是在午后，天色更令人难以预料，说变就变，而天色一变，不一会儿，往往立即雷电交加，米粒大的雨，随之倾盆而下，吾乡在田野勤苦工作的人们，因无处躲避惨遭雷殛的事件，时有所闻。

整个暑假，常跟随母亲到田里，每当遇上这种时候，无论正在做甚麼工作，我总是急於赶回家，而母亲总是坚持要把工作做到告一段落，以免损失农作物，或误了农作期，常在雷电交加下，淋著雨回来。

若是正在晒稻谷，天色一变，家家户户晒谷场上，大大小小都急急惶惶出动抢收，唯恐抢收不及，谷子被雨淋湿，以致发了霉，发了芽，那就难以出售，损失惨重了。那一幅景象，真似古代惊心动魄的竞技场。

这天下午，乌云又突然密布，晴朗朗的天空，一下子阴黯下起来，一道一道金闪闪的闪电，怒叫著的雷声，由远方逐渐逼近。耀目的闪电，闪得我心惊胆惶，轰隆隆的雷声，震得我不知所措，母亲却还没有收工的意思，忍不住向母亲提议：快回去吧，剩下的工作明天再来做吧！

母亲抬起头，望了望隔壁田还在赶著犁田的农友，望了望天色，平静的说：不必急，雨还不会下那麼快。而后弯下腰，继续一锄一锄锄著种在田边的这一列番薯，我也只好继续跟著捡拾。

为了供给养猪的饲料，上一季，母亲将靠近排水沟的这一列田边，特别留下来改种番薯，於今番薯已长成，插秧期又到了，母亲急於掘收完，以便赶得上插秧，然而，眼看豪雨即将随著雷电倾盆而下，我实在惶急不堪。

闪电已更逼近，经我再三催促，母亲终於说：你先回去吧！我把番薯收拾好了就挑回去。我不禁在心里呐喊著：一百斤番薯才值几十块钱？这几担番薯才有多少斤？费了这麼大力气，这麼多功夫，到底值多少？母亲啊！您为甚麼不会算一算？为甚麼这样珍惜？

但我怎麼敢说出来？母亲平时常训诫我们不可作贱农作物，母亲珍惜的，原不是可以计算的价值，而是辛苦流下的汗水，而是可亲可感的作物啊！

后里旅情 张彦勋

到过后里的人，少不得去游「毘卢禅寺」；它是所尼姑庵，由於后里牧场南方的七星山腰间，庄严雅静，乃不失为是所游人去的好处所。

清晨，太阳还没有升起，山间的清露如霜，踏著小路走去，满山的红叶纷纷飘摇而降，落得小径上是一层层红色彩衣。忽然，发觉脚尖上有露珠，一颗颗映在微明中，闪烁闪烁发出晃眼的亮光。

后里的尼姑庵 毘卢禅寺，立在含烟点翠连绵不断的万山中间，显得格外清幽拔俗，恰似傲立於群山中的一只仙鹤。正盘坐在院中的石凳上休息，忽见长廊上有位清秀尼姑合掌而过，在她法衣下若现的一双小脚，白得像两只小白猫一样可喜；一晃一晃地，和著斋堂袅袅不绝的钟声回荡，轻轻地消失在回廊的转弯处。

从七星山俯瞰下去，只见悠长的大甲溪弯弯曲曲地回绕山脚，溪水冲击著岩石，溅起一片片浪花般的水沫。一排列车，穿过铁桥钻入山洞里；远望过去，俨若一列缀成的火柴盒般有趣。

下了山，朝溪边步去，瞧见河畔上有两位年轻貌美的少女在洗濯，看见我来，竟稚气地朝我一笑，并举上纤手朝我挥摇，那副令人心醉的笑容叫我难忘。我蓦地记起曾经有人说过：「后里」是个可爱的小镇。真是名不虚传。

舍不得离去，在马路边流流连连徘徊了良久，不觉中，早晨的第一道炊烟已袅袅上升；而这时候，一轮血球样的阳光，早已悬在山顶上。雾，飞散了。

清晨， 红叶的小径， 在雾中踏著落叶， 脚尖上的雾光点点明

后里尼庵 「毘卢禅寺」 长廊上 尼姑合掌而过 法衣上的一对小脚 白兮兮和著斋堂那钟声的回荡 步伐轻盈 。

七星大山 俯瞰而下 弯曲纡回的大甲溪 水流长又长 击起岩石的水沫。

《第一次真好》

路过人家的墙下，偶一抬头，看见一棵结实累累的柚子树。一颗颗硕大的黄绿色柚子，沉甸甸垂吊在枝头。这景色不见得很美，却是一幅秋日风情画。

我是个生长在都市，从来不曾享受过田园生活的俗子。除了木瓜树以外，所有结实累累的果树，都只能够在图画、照片、电视和电影中看到。今天第一次看到这棵果实如此丰硕的柚子树，霎时间，心头充满了喜悦与新奇。

第一次真好，第一次的感觉真奇妙。细细回想：在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味？有多少“第一次”给你留下不可磨灭的印象？

几年前，家中第一次养了一笼十姊妹。当母鸟第一次生下了几颗玲珑剔透，比小指头还小的鸟蛋以后，我和孩子们便眼巴巴地等候小鸟孵出来。有一天，我们正在吃午饭，孩子忽然大叫：“小鸟孵出来了。”我惊喜地走到鸟笼边一看，在鸟巢里面的所谓小鸟，只是两团小小的粉红色肉球，仅仅具有鸟的雏形，身上只有稀疏的几根毛，两只黑黑的眼睛却奇大。第一次看到刚孵出来的雏鸟，但觉它们的样子很难看，竟因此而吃不下饭。可是，等到它们渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微〔具体而微〕整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。

第一次的感觉真奇妙。第一次去露营，第一次动手做饭，第一次坐火车，第一次坐飞机，第一次看见雪，第一次看到自己的作品用铅字印出来……第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷。

生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。愿你珍重第一次。

4《行道树》阅读答案

1)为什么行道树认定自己的事业是神圣的？

(1)行道树认识到社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿荫，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

(2)从事“神圣的事业”的行道树承受了哪些痛苦？既然痛苦，为什么“自己选择”这种命运？

(2)抓住对描写痛苦的关键语词如“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁”“堕落”等的理解。跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。总之，它们是痛苦的。然而，它们认识到神圣的事业总是痛苦的，它们甘愿自我牺牲，为自己的奉献而自豪快乐。这就是无私奉献者的美的襟怀，美的精神。

(3)怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”？为什么说是“深沉”？(3)一切神圣的事业总需要付出很大的代价，承受牺牲，但是只有这样的代价才能为人类做出较大的贡献。如行道树承受痛苦，为城市和行人带来“清新”“浓阴”，这种牺牲体现的是奉献精神，这种为人民的幸福而牺牲个人的幸福是更深沉的幸福。

(4)本文首尾两段前后照应，但在语序和用词上又稍有不同，为什么？

学生讨论、回答，教师明确：

(4)两段文字所表达的重点不同，第1段主要是突出行道树所处环境的恶劣，最后一段主要是突出行道树虽处劣境但乐于奉献的自我意识。

(5)第2语段中“堕落”一词在文中的含义是什么？

(5)“堕落”一词在词典中的解释是沦落、流落。在文中的含义是流落到恶劣的环境里。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了，堕落是在这个意义上说的。

(6)为什么说行道树的存在“只是一种悲凉的点缀”？

(6)这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在它们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀”。

(7)末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树，”为什么忧愁？忧愁什么？快乐

(7)上文说，“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，它们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。

快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。

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