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1弟子规全文

弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。出必告，反必面，事必问，言必审。凿齿舞爪，声相乱，形相横，奇装异服，人所恶。

后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

《弟子规》全文及解释诵读是如下：称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。译文：称呼长者，不可以直呼其名。在尊长面前要表现的谦虚恭敬，不要自我表现才能。事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。译文：服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。对待堂兄弟，要像对待自己的胞兄一样恭敬。

《弟子规》全文及解释如下：原文：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听。解释：弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。博爱大众，亲近有仁德的人。

《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。我下面为你整理了关于《弟子规》的全文，希望对你有所帮助。

2《论语·学而篇》全文及其解析

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。

论语学而篇原文及翻译如下：原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”出处：出自春秋时期孔子的《论语·学而》。

论语学而篇全文 子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【注释】（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称为男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言的。（2）学：孔子在这里讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

孔子在《学而篇》中阐述了学习的重要性，他认为学习并不断复习，是一件令人感到愉快的事情。当志同道合的朋友从远方而来时，这也是人生的一大乐趣。即使面对他人的不了解或不认同，也能保持君子的风度，不生气不抱怨，展现出高尚的品德。

3《论语》全文

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”出处：出自春秋时期孔子的《论语·学而》。

《论语》全文 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为仁之本与 ？”子曰：“ 巧言令色，鲜矣仁 。

《论语》全文 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

《论语》全文原文及翻译如下：原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。

《论语》是中国古代儒家经典之一，是由孔子的弟子及其后人编纂而成的。这部经典记录了孔子的言行录和思想传承，对中国古代和现代社会都产生了深远的影响。

4论语全文拼音带拼音

论语12章拼音如下：子曰：孰谓吾徒贤于甫叙？择其可告者告之，犹其不如从师。问之，在己而已。拼音版为：zǐyuē：chúshībùrúliàn yúpǔxié，yúliàn bùrúliàn yúsī，sībùrúliàn yúwèn. wèn zhīyǐ，zài chíér yǐ。

工欲善其事，必先利其器。gōngyùshànqíshì，bìxiānlìqíqì。学而不思则罔，思而不学则殆。xuéérbùsīzéwǎng，sīérbùxuézédài。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。zhīzhīzhěbùrúhǎozhīzhě，hǎozhīzhěbùrúlèzhīzhě。己所不欲，勿施于人。

《论语》六则拼音版如下：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《学而》（xuéér shíxízhī，bùyìyuèhū？yǒu péng zìyuǎn fāng lái，bùyìlèhū？rén bùzhīér bùyùn，bùyìjūn zǐhū？）。

zǐ yuē ：“wú shí yǒu wǔ ér zhì yú xué ，sān shí ér lì ，sì shí ér bú huò ，wǔ shí ér zhī tiān mìng ，liù shí ér ěr shùn ，qī shí ér cóng xīn suǒ yù ，bú yú jǔ 。

《论语十二章》的拼音版如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bù yì lè hū 。 rén bù zhī ér bù yùn bù yì jūn zǐ hū 。

5高中文言文打印版

必修五：《归去来兮辞》《滕王阁序》《逍遥游》《陈情表》。

促织的文言文翻译如下：宣德年间，宫中尚好促织之戏，每年都向民间征购。这虫子本来不是陕西特产，有个华阴县令想巴结上司，把一只促织进献上去，试让它斗，果然出色，因此责令常供促织。县令把任务摊派给里正。街市上的游手儿到郊外各处捕促织，欺哄抬高它的价值，并把这一奇货储存起来。

文言文版游记 游褒禅山记 （宋） 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

一样。人教版即由人民教育出版社课程教材研究所编写出版的教材版本名称，而同一个时期的同一个版本的教科书内容是一样的，因此人教版的八年级上册的所有文言文和古诗打印版是一样的。

高中文言文常用的谦辞敬辞，注意是文言文的 用“鄙”字：在与别人说话时，说自己或与自己相关的事物，往往在某些词前加上一个“鄙”，以表达说话人的谦虚。 如：鄙人（称自己）、鄙意（称自己的意见）、鄙见（称自己的见解）。

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rénzhīchūxìngběnshàn人之初，性本善。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。

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