知所先后的先后什么意思（知所先后的例子）

大家好，相信到目前为止很多朋友对于知所先后的先后什么意思和知所先后的例子不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享知所先后的先后什么意思相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1知所先后,则近道矣

1、这句话出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”本末：本义指树木的根和梢。比喻事物的根源和结局；始末；原委。

2、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

3、意思：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。出处：春秋曾子《礼记·大学》--大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

4、意思：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。出自：《大学》第一章，作者有争议 原文选段：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

5、近词类活用：知所先后 原句：知所先后，则近道矣。出自《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。

6、出自《大学》译文：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。节选：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

2大学之道的知所先后是什么意思啊?

意思：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。出处：春秋曾子《礼记·大学》--大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣的意思：博学的宗旨，在于光明正大的德行。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。

近词类活用：知所先后 原句：知所先后，则近道矣。出自《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。

3大学之道中表明物和事皆有规律推演万物皆有道的句子是

大学之道中表明物和事皆有规律推演万物皆有道的句子是：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。物有本末指的是每一件事物都有其根本和枝末。在自然界中，万物都有其本质和规律，这些规律是事物存在和发展的基础。如果我们能够了解这些规律和本质，就能够更好地认识和理解事物。

明明德篇【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【注释】亲民—应为“新民”。新，动词，革新。即弃旧图新，去恶从善。【现代解说】大对小而言：大学所学乃高深的哲理，是中国传统文化的灵魂。

《大学》全文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

“大学之道，在明明德”的意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。此语出自《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。

孔子名言100句和翻译孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

4物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

1、出自《大学》 前几句为：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。有2种解释方法：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。

2、这句话出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”本末：本义指树木的根和梢。比喻事物的根源和结局；始末；原委。

3、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

4、意思：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。出自：《大学》第一章，作者有争议 原文选段：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

5、意思：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。出处：春秋曾子《礼记·大学》--大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

6、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

5子曰知所先后近乎道矣什么意思

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。古之欲明明德于天下者，先治其国。

因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。 唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。

◎ 白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。《大学》物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

知所先后，则近道矣。译文：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文：从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

——君子在重要的地方下力，一旦确定什么是最重要的就能有自己的道。确立自己的价值观，走适合自己的道路，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。事物的发生发展，还是看其本质，能抓住事物发展的本质，可以算近乎得道。本就是修德。所以一切君子所需要做的当务之事，就是务本。修德。

6物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.的意思是哪个

意思：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。出处：春秋曾子《礼记·大学》--大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】凡物都有本（根本；本原）有末（枝节；发展变化），凡事都有终有始。明白了它们的先后次序和前因后果（主次轻重等），那就接近（掌握）事物发生发展变化的规律了。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣的意思：博学的宗旨，在于光明正大的德行。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。

《大学》中“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的道是指”道理，规律“。此段话的原文为：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

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