大家好，相信到目前为止很多朋友对于古代以字称呼表示礼貌尊重和古代以字称呼别人是表示礼貌和尊重不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享古代以字称呼表示礼貌尊重相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1姓、名、字，古人之间怎样称谓才算礼貌？

我们都知道中国人是极其讲究礼法的，因此中国人在彼此称呼之间也是要遵循着各种规则的。

姓名可以说是一个人的姓氏加他名字，可以说是十分正式的一种称呼了。因此只有在一些正式场合，比如学校、部队或者单位的时候人们才会互相称呼全名。而在平常的日常生活中，指名道姓的称呼对方这是不礼貌的，甚至可以说是十分粗鲁的行为。

如果一个人只称他的名字，这样的表达是十分礼貌亲切的，并且适合运用的场合也是很多的。而如果姓氏加上其他的一些修饰词，这样也是同样显得十分亲切的，不过一般这只是用于一些一起工作的工友之间的。字则是古代平辈之间丛空的称谓，因为古代朋友之间称字，这显得是既互相尊重又十分文雅的，而对于尊敬却不熟悉的人，那么古人一般是会以他们的号来称呼的。

其实除了这些称呼之外，在我们对不同的长辈，对不同身份的人的称呼也是有着不同的前郑桥要求的。不过随着现代礼仪的简化，在许多时候，我们也不需要考虑那么多东西了。不过在你叫别人的时候，肯定是还需要懂得一些礼貌用语的，毕竟从你一个人对他人的称谓上面就可以看出你这个人的品行是什么样的。

人际交往毕竟是礼貌当先，而与人交往则是称谓当先，所以使用称谓如果不谨慎的话，肯定会出现不少错误，就会让人贻笑大方，因此正确的运用称谓慧猛是我们在人际交往中必不可少的礼仪技巧之一。

2中国古代的称谓中，为了表示尊敬，可以称对方为什么称号和称字

针对不同的对象，尊称可有多种。称呼帝王时族岩空，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、兆瞎万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、枣孙太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等。

3在中国古代，对人称字或号，是一种尊敬吗？

在中灶正国古代，对人称“字”是一种尊敬，而“号”是使用者本人起的，一般是自称。

1、字

表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。

平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。

下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提。

2、号

号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦棚者常作为称呼之用。

封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，隐和悔总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣。

扩展资料：

1、“字”的起源：

“字”起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。

现代除了知识界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度，有些喜爱历史学的人拥有表字，比如李浩然字子檀，周启星字承启，张策字竹朿。

2、“号”的起源：

起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为中国最早的别号。

东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。

如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐璜号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。

参考资料来源：百度百科-表字

参考资料来源：百度百科-号

4古代很讲究礼貌，一般与人说话都用什么敬称？

我国历史上各个朝代的文化还是有着一定的差异，所以说“古代”这个概念有些宽泛。大致上说在封建社会由于“三纲五常”的伦理概念深入人心，对于包括广大劳动人民（也就是非士大夫阶层和知识分子）在内的我国人民而言，非常注意交谈之间的礼节问题。尤其是和长辈和尊者交谈时，或在言语间提及自家长辈和历代先贤以及社会上的乡绅等人时，非常注意措词。这是长幼尊卑等社会伦理在语言上的具体反映。

具体来说，各地和各个时代对不同人群的敬称有所差别。遵循的规律是，称呼别人的家人不论辈分高低，加前置词“令”，如令尊（父）、令堂（母）、令郎（儿）、令嫒（女）；称呼自家人时多用谦辞：拙荆（妻）、犬子（儿）；但对于自家的长辈，仍要保留必要的敬意，不能一味过谦。如用“家严”来指代父亲，“家慈”来称呼母亲。“大人”一词也是敬称，在非官场，大人通常和其他敬语连用，如令尊大人、岳父大人等等。

在称呼别人的财、物方面，通常使用高、大、上的形容词，如尊府、华庭；自家的则谦称为寒舍。总之是使用相反的形容词。

在交谈方面概括性地来说，在和长辈乃至平辈之人交谈时，避免悔液使用第一人称。一律以名和字自称，或使用特用的谦称。如诸葛亮的《出师表》，均以“亮”自称，而不能使用“我”。这种礼仪，在近现代仍有一定的延续。生于上世纪二三十年代的老一辈人，写信时以“弟”自称。

另一个现象就是不是用第二人称。“大人请看。”“法师且慢。”“东家还请过目。”就是用来表示尊敬的“您”也是现蚂前告代汉语，在旧时是没有的。再者，若必须出现类似现代“我在小酒店等您”这类第一人称和第二人称同时出现的情况时，也同样要遵闷明循这一规律：某（名或字）恭候（对方的名或字）兄大驾光临。

5古代汉语的谦称词与敬称词

6.1

近些年现代汉语普通话中，有两个称呼用语，使用范围发生了明显的变化。老师这个词儿扩大了它的使用范围，打开电视机，很多综差败艺类的节目张口就是某老师。而另外一个词小姐，则缩小了它的使用范围，人们在交际的时候一般会避开这词儿。

这种称呼用语它属于词汇，也属于文化，反映了人们的交际心理。中国文化崇尚谦受益，讲究尊人抑己，所以在古代汉语里谦称和敬称成了相伴而生的一对用法。

古人为了表示对人的尊敬，在对话还有书信来往里面，很多时候是使用尊称的方法，很少使用第二人称，就像对尊长一般，不会说你怎么样，一般都会改称您。古人表示尊敬的方法大致有下面五种。

一、称人之字

就是称呼别人的字。《士冠礼》那一节里讲，这个人要加冠，要有字，这个字都是在20岁以后才有的。但是有了字之后，别人再称呼这个郑蔽人，就要称他的字，这是对他的尊重，称名就不尊重。除非君长对下级、年轻的人可以称名，他自己可以称他的名，别人一般要称他的字表示尊重。

这里面的君实就是司马光的字。

二、称人以爵位、职衔、身份

是用爵位、职衔、身份等等这些来称呼他。这个用语就比较灵活比较多，一般因人而定。如

这是张良跟刘邦的对话，他称呼刘邦为大王。

这个高帝没有直接称呼他的名字，而称呼他的官职，这也是一种尊称。

这里称呼他为将军，这都是用他们的职衔、身份来称呼。

三、称人以美德之词

是用美德之词来称呼别人，那么像这些词它实际上也是逐渐发展的。最开始并不表示美德，有时候也是跟身份相关的。如美称词语：古人多用“子”、“君”、“公”、“先生”、“卿”等。这都是原来的职位。比如像那个公，是爵位，公侯伯子男。君，是统、治天下的统、治部落的。公子，那是诸侯贵族的儿子或女儿。但是后来就把这些词用为尊称了。因为这些称呼都是称呼地位比较高的人，所以有些人就拿这个来称呼别人。

这个子就是一种尊称。

这个君并不是指国君。但是他在对话的时候，他就可以用君，是一种尊称。

这个公它也是这样的，就是用这种原来可能是表示孔武有力或者身份比较高贵这样的一些词来称呼对方，也是一种美称。类似的还有像先生、卿。

这里面的先生实际上是省略的。但它在其他部分出现了先生。

先生为什么是尊称呢？开始是说出生，先生和后生。先生和后生是一对反义词，是相对而言的。出生在前的年齿比较长，出生在后的年龄就比较小一些。年龄小的他的知识可能没有先出生的年龄比较大的人掌握的多，所以先生慢慢的就变成了一个尊称。现代汉语里面这个先生，一个女子可以称呼自己的老公丈夫。也可以是我们用来称呼比较有学问的人，某某某先生。称呼有学问的人为先生这个不限男女，男学者可以称为先生，女学者也可以称为先生。

四、称人以其近侍、所在

是称呼别人的近侍或者说别人站的地方、住的地方。这类尊称一般是用来称呼君王。常用的词语有“陛下”、“阁下”、“殿下”、“足下”、“执事”等。

这个陛下就是指秦始皇，他不敢直接说嬴政，用了一个尊称陛下。

五、表敬副词

就是用表敬的副词。这个表敬的副词往往是用在动词的前面。

战则请从，说“战则从”也行啊，可是他在从前面加上一个“请”，请你允许我…表达这样的一个意思，表示对别人的尊敬。我们现代还在用“请您告诉我怎么怎么样？”是这种用法的遗留。还有像敬、谨、慧、蒙都是表敬的副词，来表示对别人的虚丛颤尊敬。

古人除了表示对别人尊敬，对自己还经常用谦称，表示自己谦逊礼貌，同时抬高对方。表示谦逊主要有四种方法。

一、自称其名

就是自己称呼自己的名。刚才说了一个人有了字之后，一般别人不能称他的名的，除非尊者，但尊者最好也是称他的字。这个人自称的时候可以称名，表示他的谦逊。

丘，就是孔夫子就是孔丘。我孔丘太幸运了，只要有一个小过错，人家就知道了。孔丘在这里不称仲尼，他也不称夫子。他只能用自己的名，这是表示谦逊。

二、自称低贱的身份

是自己用比较低贱的卑微的这种身份来称呼自己，这个是用的比较多的一种方法。在古代很低贱的身份那当然是奴隶了。

臣和妾就是男奴隶和女奴隶。当然像奴、仆后来也是很低贱的身份。我们也经常用来表示谦称。

当然缇萦她就是一个小女孩，她也并不是说是谁家的一个奴仆。但她说妾，就是以这个奴隶的身份来称呼自己。

在《红楼梦》里我们看林黛玉她有时候也自称奴，实际上林黛玉是大家闺秀，她怎么可能是奴隶呢？也不过是用这种低贱的身份来自称而已。

三、自称不德卑贱之词

就是这种很不好的意思。比如说像那个寡人，那就是寡德之人。不谷就是不养。豰是谷物，引申出来养活的意思，长得不好的意思。这些词一般用来君王自称。

这个不谷就是君王自称。在《尚书》里面还有予一人、予小子。

这个予一人和寡人一样的意思，都是指自己一个人，没有别的朋友来辅佐来帮助，当然这是谦称了。实际上辅佐国王的人很多，每一个国王都是不想出现这样的局面，没人辅佐那就是众叛亲离了。那么时常用这样的不德卑贱之词来警戒自己，不要沦为寡人或者予一人。

四、表谦副词

表示谦逊的副词。这样的副词它也经常用在动词前面。比如说像那个窃、伏、伏惟、忝、猥、辱。

这个伏就是趴在地上，这是表示谦逊。我们说最谦逊的就是五体投地。还有像这个窃用的特别多。

窃：私下。我私下里认为这是错了，这也是一种表谦。还有辱，曩者辱赐书，您如果写给我一封书信，这对您来说是个侮辱。这实际上是把自己放在一个很低微，很卑微的位置。

以上就是我们古汉语经常用的谦称表示法和敬称表示法。其实古今汉语里面，很多词都可以表示尊称，而且尊称还会泛化，就是说它的使用范围会扩大。原来它可能指的圈子比较小，后来很多人都可以用这个词。

比如说像公子，原来就是诸侯的、贵族的儿子才叫公子。而到了明清，已经是只要见了面，想尊称别人都可以叫公子。

还有这个孝廉，孝廉在汉代它是举孝廉，就是征举制。但是到了明清两代，有时候称读书人也可以尊称他为孝廉。像秀才、员外、状元。

状元：在原来一定是要在殿试里面拿到第一名的才能叫状元。但是现在我们有个话叫做三百六十行行行出状元。那你不管是杀猪的还是钉鞋的，不管是种树的还是开车的，不管什么职业，只要是拿了第一名，都可以叫状元。

除了我们举的例子，你还能不能想出来哪些尊称已经泛化的例子？下节课我们讲古代汉语的人称。

6古代的礼貌用语

礼貌用语，是指在语言交流中使用具有尊重与友好的词语。礼貌用语是尊重他人的具体表现，是友好关系的敲门砖。那么，古代的礼貌用语有哪些呢？下面是我收集整理的古代的礼貌用语的相关内容，希望对您有所帮助！

一、口头称谓语

古人有多种多样表示尊敬的方法帆棚厅，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑微”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、牛马、自和悔己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

称自己的孩子为“犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

向别人询问叫“拜问”。

二、交友称谓

古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的`交往；（《廉蔺列传》）

莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）

再世之交：与人父子两代都结成朋友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；

竹马之交：幼年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友；

车笠之交：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以心相许不分形迹；

金石之交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合，如同兄弟；

平昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；

贫贱之态隐交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友。

三、对人尊称

令尊：尊称对方的父亲。

令堂：尊称对方的母亲。

令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。

令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。

令媳：尊称对方的儿媳。

令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。

乔梓：称人父子。

昆玉(昆仲)：称人兄弟。

令侄：称人侄儿。

贤契：称自己的学生。

高足：称别人的学生。

四、自己谦称

家父(家严、家君)：称自己的父亲。

家母(家慈)：称自己的母亲。

家兄、家姐：称自己的兄姐。

舍北、舍妹：称自己的弟妹。

舍侄：称自己的侄儿。

内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。

外子：称自己的丈夫。

犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。

小女：称自己的女儿。

敝友：称自己的朋友。

五、常用敬词

请：有求于对方。

请问：请求对方解答问题。

赐教：请人给予指教。

高见(高论)：称对方的看法，见解。

贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。

贵庚(芳龄)：询问对方年龄。

高寿(高龄)用于问老年人的年龄。

尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。

拜望：探望。

拜访：访问。

拜托：托人办事。

拜辞：告别。

敬请：恭敬地请求。

恭候：恭敬地等候。

光临：客人到来。

光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。

晚安：晚上道别。

奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)

奉送：赠送。

奉还：归还。

奉告：告诉。

奉劝：劝告。

奉养：侍奉和赡养(尊亲)。

恭喜：祝贺对方已经取得成功。

雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。

斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。

六、常用客气语

恕：请求别人谅解，不要计较。

有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。

相扰：打扰。

难为：感谢对方的帮助。

久仰：敬仰思慕已久。

久违：很久未见。

劳驾：用于请对方做某事。

劳神：耗费精神。

借光：请人给予方便。

包涵：请人宽容或原谅。

指教：敬请指教。

多谢：很感谢。

失敬：责备自己礼貌不周。

失礼：自己感到礼貌不周。

失陪：表示因故而不能陪伴别人。

留步：请等一等或不必再送行。

七、年龄的代称

古人对于不同的年龄，都有不同的代称。如：

总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。

垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。

束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”

成童：古时称男子达十五岁为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”

及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”

破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。

弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”

而立：《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁。

不惑：《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”，因此以“不惑”代称40岁。

知命：以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”

耳顺：以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”

古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。

耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”，是以80岁为“耋”。

八、先生、小姐、女士的来历

“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于《曲礼》。唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”

的称呼才又广为流传。

“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺莺。” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。

“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。

九、妻子的种种称呼

小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。

室人：多数是对别人妻子的称呼。

拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。

荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。

发室：原配妻子。

继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。

十、书信常用词语

（一）启始

惠书敬悉，甚以为慰。

顷接大示，如见故人。

久不通函，至以为念。

前上一函，谅已入鉴。

近屡奉笺，至感厚谊深情。

接获手书，情意拳拳，至不欢愉。

数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。

日前曾奉尺牍，意其已抵左右。

捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。

昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。

（二）思念

别后月余，殊深驰系。

睽违日久，拳念殷殊。

分手甚久，别来无恙。

故园念切，梦寐神驰。

握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。

鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。

相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。

别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。

奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。

长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，伫望白云之信。

（三）钦佩

大示拜读，心折殊深。

久钦鸿才，时怀渴谒。

德宏才羡，屡屡怀慕。

久慕英才，拜谒如渴。

顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。

谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。

恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。

蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。

先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。

（四）问病

闻君欠安，甚为悬念。

顷闻您卧榻数日，心甚系念。

闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。

知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。

尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。诸唯珍重，皮之不存，毛岂附焉，来日方长，亟望珍重。

尊恙愈否，念念。

欣闻贵体康复，至为慰藉。

重病新愈，望调养有序，节劳为盼。

闻君抱恙，不胜悬念，特函问候，祝早日康复。

（五）时令问候

春寒料峭，善自珍重。

阳春三月，燕语莺歌，想必神采奕奕。

炎暑日蒸，千万珍重。

盛暑之后，继以炎秋，务望尚自珍为盼。

秋色宜人，望养志和神。

秋风萧萧，至祈摄卫。

日来寒威愈烈火，伏维福躬无恙。

寒风苦雨，恳请厚自珍爱。

近闻贵地大风暴雨，家居安否，念念。

朔风突起，寒潮逼至，想寓中均安？

（六）祝贺

顷闻嘉讯，再祝鸿猷大展，万里鹏程。

欣闻……，谨寄数语，聊表祝贺与希望之心。

喜闻……，由衷快慰，遥祝前程似锦，万事如意。

谨具刀笔书谒，恭贺嘉事吉礼。

1、贺新婚

忽鸣燕贺，且祝新禧。

欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼，聊卺之仪。

附呈微物，聊佐喜仪，忽弃是幸。

喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰。

欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。

近闻足下燕尔新婚，特此祝贺。

顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉，天成佳偶，谨祝秦晋和欢，白头偕老。

顷闻吉音，欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水，并蒂花开，嘉贺嘉祝。

2、祝寿

×日为先生××大寿，遥祝寿比南山，福如东海。

恭祝延年寿千秋。

谨颂受寿家多，长命百岁。

喜贺福寿双全，恭贺全家安好，寿星永照。

3、贺生儿女

闻育祥麟，谨此恭贺。

闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。(贺生女)

弄璋之喜，可庆可贺。(贺生子)

弄瓦之庆，遥以致贺。(贺生女)

（七）致谢

大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。

厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。

奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。

感荷高情，非只语片言所能鸣谢。

承蒙谆谆忠告，铭感五衷。

承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。

承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。

承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。

如此厚赠，实深惶悚，但来从远道，却之不恭，因即拜领。

（八）致歉

惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。

奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。

惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。

数奉台函，未暇修复，抱歉良深。

所询之事，目前尚难奉复，敬请宽裕为怀。

前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。

前事有负雅意，十分抱歉，尚希恕之。

见有睽异之处，幸在知己，尚希见宽降恕。

（九）拜托

冒味唐突干请，惟望幸许。

拜托之处，乞费神代办，不胜感荷。

谨布区区，尚希鉴明，费神相助。

所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。

特沥寸函布达，祈忽他言推诿。

为书请之，便中还请一询为荷。

鉴于此情，望您能大解善囊，尽力相助。

人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。

岁月悠悠，与君多谊，还望滋润再三，泽被延绵。

（十）致哀

惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。

尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。

前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀。

闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱。

希高年珍摄，勉抑哀思。谨函驰陈，藉申慰问。

惊承讣告，悲悼不已，凡在相好，无不同深惋惜。

（十一）赠物

奉呈薄资，尚望笑纳为幸。

区区小物两包，聊供途中之需，即乞晒纳。

所奉礼品虽微不足道，但物轻情意重，望勿嫌弃。

千里鹅毛，聊表寸心。

微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑纳。

寄奉百元，聊佐薪水，为数甚微，将意而已。

（十二）请教

倘蒙见教，没齿不忘，一日为师，终生为父。

倘承不吝赐教家，幸甚幸甚。

甚盼时赐物，匡我不逮。

得暇望时赐教言为祷。

一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也。

苦有所得，祈随时赐示为盼。

倘有所闻，尚祈见告，俾资改进，不胜为盼。

（十三）结束

匆此先复，余容后禀。

铁此布臆，余容续陈。

临书仓促，不尽欲言。

日来事冗，恕不多叙。

书不尽意，余言后续。

草率书此，祈恕不恭。

驰函寓意，伫望示复。

匆此草就，不成文进，原宥是幸。

忙中即书，言不由衷，不足之处，恕见谅。

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