大家好，今天本篇文章就来给大家分享女娲造人的恐怖真相，以及后羿射日的恐怖真相对应的知识和见解，内容偏长哪个，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

1女娲创造人类�1�3批注

女娲造人是中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物 ，每天至少能创造出七十样东西 [2]  ，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神  。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

传说农历三月十八日是女娲的生日，因此，每年农历三月初一至十八日，来自晋、冀、鲁、豫四省的人们都要前来朝拜女娲，由此形成影响深远的娲皇宫庙会，至今已有千余年的历史。

祭拜活动以颂扬人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主，主要内容包括民祭、公祭、朝拜等。女娲传说及与其有关的婚嫁、生育、人生礼仪、岁时节庆等民俗事象构成了奇特的民间文化现象。

扩展资料：

女娲造人的真实性。

虽然达尔文有了进化论之后，人类对于人类的起源有了一定的了解。但是在这之前的人类把人的起源，定义为神话。是神创造了人类每个国家冲饥都有自己的创世神。

而中国神话中的创世神虽然是盘古。但真正孕育人类的却是女娲。但是作为现代人来讲，既然知道没有神话。那么女娲造人的真相是什么呢。

不过历史的人都知道，女娲在现实中是有这个人的。女娲的父亲是燧人氏，而他的哥哥是伏羲。但是当时的人类属于母系氏族，只知其父不知其母的时代。于是最后女娲和她的哥哥伏羲结为夫妻，并且继承了当时的人类首领地位。

可是为什么历史上明明有的人却被规类为神话中的人物，并且说他创造的人类呢。

研究过历史的人都知道。女娲的父亲，也就是燧人氏第一个发明火的人。在他的父亲发明了钻木取火之后在当时的人类社会有了至高无上的地位。

虽然说当时还是母系氏族时期凯中。由女人控制着这个社会，但是从钻木取火可以发现，燧人氏绝对是开智最早的人类。而不是和别的初期人类一样，虽然有着人的长相但智商还和动物没有什么区别。

随着燧人氏地位的提高，在加上当时他的女儿女娲是母系氏族的首领。于是开智后的燧人氏和她的女儿，开始对人类进行了大的改革。最重要的一条就是实行一夫一妻制，并且禁止血亲结为夫妻。而这一条也成为了区分人类和动物的重要因素。

要知道，在之前的人类可以说是没有伦理道德的。试想一下，作为人类始祖的女娲和伏羲都是血亲结合，兄妹结为夫妻。也就是说当时的人类还不能被称之为人类，而是动物。而正是作为当时的首领的女娲做出了这一决定。人类才真正的变成了人类。于盯判山是才有了女娲造人的传说。

参考资料：百度百科-女娲造人

2到底是上帝造人还是女娲造人啊？

1、在西亚，约3500多年前，有人记载了上帝在“起初”创造人类。

距上帝造人的记载过了约1400多年后，

东亚的西汉时期，有人编了本《淮南子》，书中讲有“阴阳二神”造人。 书中另一篇文章又说是“黄帝”造人，“上骈”和“桑林”造四肢五官。

又过了约2、3百年，到了东汉闷好皮朝代，有个叫应劭的写了本《风俗通义》，书中记俗说“女娲以黄土、泥浆作了一大群人”。

东汉郑玄注《道藏·洞神部》，有说伏羲、女娲、神农为三皇， 女娲应当是为伟男子。

又过了约100年，

到了三国时代，据说吴国有个叫徐整的，著了本《五运历年纪》，书中说有盘古身上的各种寄生虫变成整群的人…………

2、出于战国楚人的《山海经》写：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

它的意思大概是：某地某时有十个神，自我介绍说“我们的原型袜乱都是女娲之肠，经过不懈的努力而修为了神。”

想想让人感到幻谬不？

其它有关女娲的记载还有：

“女娲有体，孰制匠之?”

“娲，古之神圣女，化万物者也。”

“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”

3、晋代杜预《春秋世谱》记：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”华胥乃华胥国人。

《列子》解：“华胥氏之国，在龠州之西，台州之北……”这龠州据说位于甘肃天水县西境，台蚂差州若指浙江临海。这里的“华胥氏之国”到底在什么地方呢？

女娲原来是华胥氏的后代，那它们怎么会是最初的创世神呢？

4、唐代李亢撰写的《独异志》又是这样说的：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑。而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于是，烟即合，其妹即来就兄。”

女娲、伏羲以兄妹的身份结为夫妻，很容易让人联想起《圣经》中亚当、夏娃的故事，这两个故事之间有些什玄机呢？细加分析的话，还真是让人惊叹。

5、清代赵翼考证，女娲原为男性，后人讹传为女。他的《陔余丛考》引唐代司马贞《三皇本纪》云，女娲本风姓，代宓牺立，号为女希氏，是上古时帝王中之圣贤者。因当时无文字，只以音呼，后人因音成字，写作女娲，并不是指其性别为女。

3女娲补天改变成现代故事

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。.据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变模桥态成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。

后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使消庆人们在劳作之余进行娱乐。

女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲是中国历史神话传说中的一位女神，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人。 她是中华民族伟大的母亲，曾慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受灾难，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，由此也就形成了 具有特色的女娲文化。今天我们在竹山这块女娲曾炼石补天的地方研讨女娲文化，一个很重要的目的就是要实现古为今用，发挥女娲文化的现实作用。对此，笔者认为关键在于整合。通过整合进一步提高竹山是女娲炼石补天处的公信度与影响力，通过整合赋予女娲文化以新的时代精神，通过整合使古老的文化力转化生产力，从而更好地发挥女娲文化的作用。

一、与区域文化相整合，提高竹山是女娲炼石处的公信度与影响力

女娲文化是由女娲传说与民间女娲崇拜形成的社会现象。在当今学术界，对于女娲的真实性尚未异议，但对于传说的神话内容，认为是原始人类幻想和想象的产物，它所表达的是原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。譬如：袁珂先生在《古神话选择》中曾指出：“女娲补天神话，看似情景纷繁，实际上只是一个洪水为灾，女娲用这种方法，诛妖除怪，堙塞洪水的故事。女娲可说是神话中最早的一个治理洪水的英雄。”对于这类观点，从学理上讲无疑是正确的，但从民俗角度来看，却就值得商傕。女娲补天、造人的神话故事，在民间老百姓的心中它是真实存在的。茅盾先生曾指出：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民相互转述，却信以为真。”[1]其实不仅是古代人民就是现代人民同样是信以为真。正如，上帝之于西方人民，真武大帝之于中国人民一样都是真实存在的。因此，从民俗意义上讲女娲传说是勿庸置疑的。然而，女娲故里何在、在何处炼石却众说纷纭，陕西省平利县声称他们是女娲故里；河北省涉县自2003年9月起开始举行对女娲的公祭仪式，举办女娲文化节；山西省平定浮山说他们那里是女娲补天遗址；辽宁牛河遗址有女娲炼石用的钳锅；四川省雅安街头树立着10多米高的女娲塑像；旦源就连香港也来凑女娲的热闹，据传女娲用以补天的五彩石掉下一块，变成了今天的香港。虽说我们竹山有较为权威的《康熙字典》里“娲”字义释第三条：“女娲山，在郧阳竹山县西，相传炼石补天处。”为证。笔者也从1964年1月上海古籍书店据陕西省图书馆藏明天顺刻本景印《襄阳郡志》中查到有关记载，即：“女娲山在（竹山）县西与金川燕子山相对正抵平利县界，俗云女娲炼石补天即此地也。”这条记载虽然涉及古地名与区划，但它确切无疑的说明女娲炼石处是在竹山县境内，且这个记载比《康熙字典》早了近200年，应是较有力的佐证。大家可能还会查到更多的有关古籍资料，既便如此，这些论证还显得单薄，仍存在两个方面的不足。我们知道文化可分为书面层次、书面传承方式与口头层次、口头传承方式，我们上述的论证只是书面层次，还缺少口头层次、口头传承方面的论证；另一方面，任何文化的存在都必须有其生长的土壤，没有对文化环境加以阐述，是上述论证的另一不足。如果我们把女娲文化与区域文化相整合就可以弥补这两方面的缺失，从而提高竹山为女娲炼石补天处的公信度与影响力。

考古学上一般认为，女娲神话与新石器时代母系氏族社会时期相对应。因此，是否存在这一时期的遗址也是考量女娲是否在此活动的重要方面。考古发现和研究表明，鄂西北地区不仅富集着大量的新、旧石器时代的遗址，而且还是人类发祥地之一。在这里先后发现了60多处旧石器时代的遗址，遗址有洞穴、旷野、汉江阶地等三种堆积类型，其中比较重要的旧石器时代遗址有10多处。涵盖旧石器时代早、中晚三期。尤其是郧县学堂梁子先后发掘了两具距今年100万年人类头骨化石，被定名为“郧县人”。它的发现否定了非洲是人类唯一起源地的观点，证明了鄂西北是人类发源地之一。到了新石器时代，鄂西北地区原始文化更加繁荣，目前已查明该时期各类文化遗址近100处，分布非常密集。文化系除了仰韶、屈家岭、石家河三大文化主系之外，还有河南龙山文化、陕西龙山文化等因素。其中仰韶文化比较清晰地反映了母系氏族社会的面貌。这一时期的遗址不仅数量多而时间跨度也很长，如，郧县清龙泉遗址、竹山霍山遗址、房县羊鼻岭遗址都同时包涵有仰韶、屈家岭、石家河三大文化系近3000年的文化遗存，足以反映出远古时期这里的文化环境之悠久与优秀，女娲文化在这种土壤中产生就不足为奇了。

从民间口传文化来看，在鄂西北广泛流传着女娲造人与补天的故事和民歌。且不说竹山，在郧县、房县、神农架等地方的山村不仅流传着女娲造人、补天的故事，而且在内容上比古籍中的记载还要详尽。书面中有关女娲的神话传说散见于不同的古籍中，《太平御览》引《风俗通》记载有“抟土造人”的传说，女娲、伏羲兄妹婚配造人记载在《独异志》中，女娲补天的神话见于《淮南子·览冥训》，而鄂西北地区有关女娲的传说却是在一个故事里包括了这些古籍中有关记载的所有内容。讲述了女娲与伏羲兄妹在洪水过后为了人类的衍续不得已婚配，抟土造人与山崩天裂，女娲炼石补天等传说。其中在房县、郧县、竹山、保康、神农架等地流传的“待尸歌”“黑暗传”中讲述最为详细。在胡崇峻搜集整理，由长江文艺出版社出版的《黑暗传》中，详细讲述了女娲造人、补天的来龙去脉，长达26页540多行。由此可见女娲造人、炼石补天传说在鄂西北流传之广泛和详尽。不仅如此，鄂西北还是神农尝草采药、架木为屋、跨鹤升天的地方。伏羲、女娲、神农被称为三皇，《风俗通》云：“伏羲、女娲、神农为三皇”。《潜夫论》载：“伏羲、神农为三皇。其一曰女娲”。神农是女娲的接班人，神农活动的地区神农架是流经竹山县的堵河的发源地，女娲在堵河的中游地区炼石补天，神农到堵河的发源地尝草采药，巧合至此，难道不能为竹山是女娲炼石补天处提供佐证吗？

还能为竹山是女娲炼石补天处提供旁证的是陕西省平利县有关女娲故里的论证。秦、汉时期竹山与平利曾同属汉中郡，在明朝成化十二年从竹山分设竹溪县前，竹山与平利是邻县。2003年10月平利县在安康市举办了首届中国女娲文化学术研讨会，到会的多位历史文化专家认为，陕西安康市平利县应是女娲文化的发祥地，这个县的女娲山就是传说中的“女娲治所”。他们的依据是古代历史地理著作《华阳国志》《十道要录》《新唐书》《路史》《九域志》等有关女娲山的记载，认为这里是女娲“抟土为人”之处。在平利女娲山西北有伏羲山，两山之间有女娲庙、高皇庙、三皇庙等古代遗址。在互联网上他们还办有名为“女娲故里”的网站，平利县在女娲文化的研究上捷足先登了。然而，他们先行一步的研究对我们不仅没有妨碍，还为我们确立竹山是女娲炼石补天处提供了佐证。其一是他们的研究又为我们提供了古籍方面的依据。如他们所引唐五代的《录异记•卷八》记载“房州上庸界有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。”自春秋战国时期楚灭庸后，上庸一直是竹山（包括置县前的竹溪）的古称。清·顾祖禹著《读史方舆纪要》对竹山县的沿革有明确的记载：竹山县“本周之庸国，秦为上庸县地，汉因之，属汉中郡，后汉亦为上庸县，建安末置上庸郡，魏晋因之，宋齐亦日上庸郡，皆治上庸县，梁析置安城县，西魏改为竹山，又置罗州于此，隋开皇十八年改日房州，大业初州废，县属房陵郡。唐武德初复置房州，治此，贞观十年，州移治房陵，以竹山县属焉。宋元因之，明洪武初省，十三年复置竹山县，属襄阳府，成化十二年改今属。”[2]从引文可见唐五代时应称竹山县，《录异记》的作者可能惯于古称，无论如何

上庸就是竹山而非平利。为进一步证明此说再引清·陈梦雷、蒋廷锡著《古今图书集成》的有关记载为证：“女娲山，去县（竹山）西九十里俗传女娲炼石补天处，下有女娲庙。”[3]虽然《录异记》说的是抟土为人处，但是造人、补天都是女娲所为，女娲庙之说是相同的。在此反复引证并非要否定平利是女娲抟土造人处，平利为证此事，也是经过多方面反复论证，不会因为一处引文有误，而全盘否定。其二是，为竹山是女娲炼石补天处提供了地理上的支持。竹山与平利古时是邻县，有着很深的历史渊源，他们强调是女娲造人之处，我们侧重是女娲炼石补天之处，在地理方面顺理成章，并可以相互佐证。

二、与时代精神相整合，赋予女娲文化新的意涵

女娲传说是远古时期的故事，在它看似荒诞的外表下蕴藏着十分丰富的内涵。我们应认真的发掘并与时代精神相整合，赋予它新的意涵，以发挥其在三个文明建设中的作用。从时代需要角度分析，女娲传说起码包涵着以下三种精神，值得我们弘扬。

一是，以天下为己任，以人民利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神。女娲当时遇到的真是天大的困难，天崩地陷、水火泛滥、猛兽肆虐，人类面临着一场浩劫。她挺身而出，补苍天、杀猛兽、堵洪水、救人民。表现出了天破可补、地陷可支、水可填、火可灭、一切猛禽怪兽都有可以擒除的大无畏的英雄气慨。如果我们今天具备了女娲这种以天下为己任，以人民的利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神，还有什么困难不能克服，还有什么险阻不能攻克，还有什么私利不能抛弃，还有什么功业不能成就。

二是，勇于开拓，富于想象，敢为天下先的创新精神。在传说中女娲是一了不起的发明家、创造家。在洪水泡天，人类行将灭绝之时，她创新出用芦灰止水、黄土造人之法；在苍天破裂之后，她创新出炼石补天之举；在大地塌陷之际，她创新出断鳌足支天的措施。其想象之丰富，创造之大胆，值得后人效法。“创新是一个民族进步的灵魂，是是一个国家兴旺发达的不竭之动力。”当今改革开放和建设有中国特色的社会主义的伟大事业更需要创新精神，体制创新、制度创新、科技创新依靠的都是创新精神。有了创新精神就一定会结出丰硕的创新成果。

三是，修复自然生态的缺失，维护自然生态的完整，实现人与自然的和谐。在传说中，女娲面对“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”自然生态遭到极大的破坏，环境十分恶劣的情况。她炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，积芦灰以止淫水。修复了被破坏的自然生态，维护了自然生态的完整，保证了人类的可持续发展。当今，我们同样面临着着严重的环境问题，世界森林、草地和湿地以越来越快的速度逐年消失，沙漠面积以越来越快的速度逐年增加，沙尘化天气蚕食着美好的春天；地下水、石油和各种矿藏被大量的开采，有些可能在我们这一代或者下一代被耗尽；工厂和家庭排出的废水和各种废弃物严重地污染着土壤和水源；农药越来越严重地污染地下水和食物；二氧化碳和其它有害气体被大量的排放到大气中，破坏着臭氧层，使气候逐渐变暖。地球上的生命维持系统正在被毁坏，并处于迅速退化之中。现在人们更迫切地需要女娲精神，来保护自然生态的平衡，实现人与自然的和谐相处，保持人类的可持续发展。

三、与旅游产业相整合，将远古文化力转化为现实生产力

景无文不名，文化是旅游的灵魂，只有真正把文化特色融入旅游中去，旅游业的发展才会长盛不衰。而旅游业又是文化尤其是历史文化转化为现实生产力的平台。因此，把女娲文化与旅游产业相整合，是发挥女娲文化作用的重要途径。如何将女娲文化与旅游业整合起来，笔者提出以下三个方面的建议。

其一，打造女娲文化的竹山平台。旅游需要景观，文化需要载体。据古籍记载并听竹山的同仁讲，在女娲山下原来有一座女娲庙，后来因种种原因被拆除了，现在应该复建一座较为雄伟的女娲庙，并将女娲在此炼石补天的传说立碑记载。一来为竹山的旅游业打造一处景点；二来用以纪念这位伟大的女神，并弘扬女娲精神。同时在竹山县城立一尊女娲补天的雕像与之呼应，这样做的目的主要是用县城的女娲雕像给宝丰女娲山的景点作宣传，并为构建旅游线路打基础。至于建设资金可以采取谁投资谁受益的方法招商，把一定期限的门票收入作为投资回报。这是一件对两个文明建设都有利的好事，何乐而不为？

其二，左挂右联构建富有引力的旅游线路。旅游线路是把几个景点以及其它各种旅游资源优化组合起来，以满足游客“吃、住、行、游、购、娱的有机链条。分散的、各自为政的景点很难满足游客六大要素方面的需求，景点只有组合进线路里，才能获得最佳效益。女娲炼石补天景点建成后就要注重组合线路，其实这种线路组合有许多种选择，要根据游客的需要设计的丰富一些。可以把竹山县景点组合成短线的一日游，也可以与武当山—房县温泉—竹山女娲练石补天、施洋故居—十堰市区构建为2日游线路；还可以与平利、神农架构成远古神话线路。总之，要根据旅游市场的需求，以增强吸引力为目的，来左挂右联组合成不同的线路，推动旅游产业的发展。

其三，以女娲文化为核心开发具有特色的旅游商品。我们竹山的绿松石就是女娲用以补天的奇石，据我所知，竹山的绿松石产品比较注重借用文化力来提高商品的知名度，增强商品活力。但是其开发空间还很大，既使在运用女娲文化来开发产品上还大有文章可作。譬如：我国四大古典名著之一《红楼梦》，它的原名叫《石头记》，对于这里所写的石头来历，曹雪芹在《红楼梦》的开篇已有明确的交待，就是女娲补天剩余下的一块。后来它化为“通灵宝玉”与其投胎转世的贾宝玉一起来到人世，贾宝玉之名实际就是“假宝玉”，真石头。《红楼梦》写的就是这块真石头来到人世，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。有《红楼梦》的一首偈为证：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”[4]据此，我们可以根据《红楼梦》中贾宝玉的故事，开发出一系列的旅游商品。如：可以按书中宝玉佩带的“通灵宝玉”的模样开发出专门带给儿童的纪念品：“通灵宝玉长命锁”，等等，只要认真研究就会引发出许许多多的新创意，开发出具有文化生命力的旅游商品。

4你不可不知的中国神话传说真相

      中国先秦以前的上古史中有很多神话和传说，充满了神秘感。因为时间太过久远，我们对这些神话和传说的本源扑朔迷离。颂简

      先有“盘古开天辟地”，有了天地以后开始“女娲造人”，有了人类，就要想如何生存，为了躲碰樱皮避猛兽攻击，有巢氏“构木为巢，袭叶为衣裳”，教人们在树上筑巢，解决了“住”的问题。“燧人氏钻木取火”，告别了茹毛饮血的时代，解决了“吃”的问题。吃和住问题解决后，精神层面的需求就自然出现，这就是“文明”的诞生。第一位人文大神就是伏羲，“伏羲八卦”，传说是他根据河图洛书结合天地万物的变化而创造，他还教人们渔猎和作曲，文明时代开启。

      先来说说创天大神-盘古。

      最早记录盘古神话的古籍是《三五历纪》，作者是三国时期徐整。原文记录：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日张一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。”

      这是一个神话故事，那么盘古原型为何？有历史学家认为，盘古神话来源于南方蛮族，据《后汉书.南蛮传》记载，说高辛氏有畜狗名槃(pan)瓠(hu)，因咬东辛氏敌人之功，得高辛氏女为妻，生六男六女，繁衍成为南蛮，后来这个神话不断演化，将槃瓠神话为盘古，取其谐音。

      下面说说女娲的故事。

      最早记录女娲的古籍是《楚辞.天问》，原文是“女娲有体，孰能匠之”。意思是：女娲造人，那她又是谁造的？屈原的这个问题问的好，下面我们来分析一下。

      “女娲造人”的神话故事，其实寓意着她的生命力很强，而且还有“女娲补天”的神话，说明是她支撑起了人类生活的环境，说明什么问题？既能生育又是主宰，在中国早期的母系氏族时期，部落大酋长就是这样的角色。母系社会，人们只知其母不知其父。

      那为什么叫“女娲”呢？易中天中华史的观点是：娲通呱，呱是青蛙的叫声，用青蛙的呱寓意着女娲有像青蛙一样的超强的繁殖能力。我很认同易中天的观点。

      有巢氏的传说又代表什么意思呢？

      记录有巢氏比较早的古籍是《庄子.盗跖zhi》，原文是：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是人皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民”。从记录的生活环境推测，在那个时候人们常被野兽侵袭甚至杀死，时间大概在旧石器时代早期，有巢氏“构木为巢”，创造了相对安全的生活环境。这个时候人类部落文明刚刚开始，与有巢氏同时期还有华胥氏部落，这个部落很厉害，因为有两个牛人在此诞生：“伏羲”和“女娲”。传说华胥氏踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲，一次自然灾害导致这个部落大部分人丧生，为了维系部落的存在，伏羲和女娲兄妹相交，创造出华夏民族。华胥是华夏之根，民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，是一脉相承的中华民族文化。

      下面讲讲燧人氏的传说。据《尚书大传》记载：“燧人为燧皇，伏羲为戏皇，神农为农皇。燧人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托燧皇于天。”，古籍记录燧人氏姓风，是三皇之首（三皇说法不一，一种认为是天皇燧人氏，地皇神农氏，人皇伏羲氏），他最大贡献是发明了人工取火。

      燧人氏生活的时期推断在旧石器时代早期，是中国原始社会的初级阶段。在我写的历史连载中曾经讲到过北京山笑差顶洞上，他们生活的时间是距今3万年前，已经属于旧石器时代晚期，山顶洞人遗址发现了“骨针”和“墓葬”，那是的人们已经告别了衣不蔽体的生活，开始尊重生命。燧人氏比山顶洞上生活的时间还要更早。

      河南省商丘市是燧人氏传说所在之处，并有燧皇陵，商丘至今流传“燧人击石取火”的神话。这里的上古先民最早发明了燧石取火。到尧时期，商丘一直作为火神的祭祀之地。据《左传》记载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。” 阏伯就是商朝开国君主商汤先祖契。在唐尧执政期间，任火正之官，后世称之为火神。燧人氏被成为火祖。

      如果你认真分析各种古籍中记录的神话传说，会发现很多矛盾的地方，比如女娲造人说，伏羲女娲兄妹相交说，如果女娲之前没有人类，那么为什么会有其母华胥氏的传说？ 如果女娲代表母系社会，在那个只知其母不知其父的时代，为什么要又出现了伏羲和女娲交配说？这个问题困惑我很长时间，后来在知乎中寻求专家答复以及自己的思考，让我有所启发。

      不要妄想将中国的各种神话传话都放在一个系统框架中。不要按照“你所谓的合理的思维逻辑思考”，神话就是神话，各自为政，神话的撰写者所处朝代的政治思想会左右神话的编写，所以出现同一个人在不同的古籍中有不同的神话传说也不为怪。但是我们可以做出相对科学的推断，在女娲的时代，母系社会时期，人类还处于猿人过度阶段，至于为什么会有伏羲女娲兄妹说？在易中天的中华史也有回答这个问题，我比较认可。他的观点是伏羲时期，已经进入父系社会，中国的封建王朝也是男权社会，为了维护统治，代表母系的女娲的地位自然要说出低于代表父系的伏羲，故出现了伏羲女娲兄妹说，还有“伏羲女娲人首蛇身交尾图”做证据。

按照我的推断，实际上出现的先后顺序可能是：

华胥氏-女娲-燧人氏-伏羲-炎黄，华胥氏代表原始社会早期的阶段，这时还是半猿半人，为防止野兽攻击，开始群居生活，以达到相互照应的目的；到了女娲时期，人类数量开始增加，是以狩猎采集为主的母系社会；到了燧人氏和伏羲氏时期，男性的生产活动占主要地位，从母系社会过度到了父系社会；到了炎黄时期，形成了部落联盟，而且文明出现，中华文化从此一发不可收拾。

关于女娲造人的恐怖真相的内容到此结束，希望对大家有所帮助。