圣人十大境界（圣人境界等级划分）

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1圣人也划分境界？圣人之上还有哪些境界？

早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：

一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”

晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。

唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。

宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。

真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

扩展资料：

“圣人”，究竟是什么样的人。

在先秦的诸子百家之中，圣人一词广泛见诸于他们的著作之中，如老庄、孔孟等书中，言必称“圣人”。

如老子《 道德经》中曰“圣人”者，怕不有几十次之多，从第二章的“圣人处无为之事”到最后一章的“圣人之道，为而不争”，处处可以看到圣人的身影，也可见老子对这些古之完人的推崇。

虽然诸子百家都推崇古之圣人，但是圣人究竟是什么样的，却没有人能说得清楚，我们这些后人也就只能从古人的经典描述中，去领略到圣人们残鳞半爪的遗风，想像古之圣人的风采了。

从现在的资料来看，圣人分二种，一种是传说中的古之圣人，他们因为资料的缺乏，所以只能在历史的长河中去想像他们至善至美的风采了，如孟子说“圣人，人伦之至也”。

而另一种，则是因为通过“立德、立功、主言”而有据可查，在某一方面做出突出成就的人，如老子因为对大道的领悟而写的《道德经》，成为后人有序可循的大道至简之径，所以成为道家学说当之无愧的“圣人”，孔子因为集儒家文化之大成而成为儒家之“圣人”，……等等。

这些因为著书立说而成为圣人的人，与后来逐渐通过某些专业特长而被尊称为“某圣”的人，慢慢的构成了蔚为壮观的中国传统文化中的“圣人一族”，如酒圣杜康、医圣张仲景、谋圣鬼谷子……等等。

人统计了一下，有名有姓、有据可查者就达到了三十多人，可见中国人对于成圣之道的追捧——只要达到了一个别人无法企及的高度，专业知识是一般人所难以望其项背的，为这这个世界做出了独一无二的贡献，就可能会被称之为圣。

通过古人的介绍，圣人最初是被用来指称那些德行完备的至善之人的，“才德全尽谓之圣人”，换而言之，则是对于那些体悟了大道之人的尊称，天地之道、阴阳之机、造化之自然，无可无不可，通达天地之奥，晓畅天地之源，是人类智慧最高超之人。

有智慧还不够，还必须要对人们作出贡献，要让人们得到实实在在的好处，这就要求他们的品德也能有一个新的高度，而且要如天地生成万物一样，以无私之心去成就万物而不可有丝毫阴私之心，如古之大禹为了治水而能做到“三过家门而不入”一样。

圣人是古时候对于那些智慧通达、德行完备，已达到人类社会最完美理想人格境界的人的一种尊称，但是这种完美化的圣人，终究是如神龙见首不见尾一样，只存在于历史的传说之中，洇没在历史的长河里，这种人有或没有，对于我们而言，可能也真的是只能高山仰止了。

所以圣人，一种是德行完备、体悟大道、具有至善至美能力的人，一种是在专业领域作出了独特重大贡献的人，还有一种则是因为身份地位而获得的尊称，除了一二可以为人所称颂，其它的就随风而过了

参考资料：百度百科-仙人

2凡人、仙人、混元级圣人、天道级圣人、大道级圣人的境界划分有什么不同

先说结论：

①总的来说，凡人→仙人→混元级（圣人）→天道级→大道级

②详细来说，炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道。

ps：①很多小说里还有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，罗天上仙等等。其中玄仙往往被设定为高于天仙，但我总感觉别扭，因为天地玄黄的顺序是天地玄。

②鸿钧合道后，鸿钧是天道，天道却不是鸿钧。此时鸿钧已经不能算一个生灵。如果非要算是生灵的话，那就是半步天道级的存在。

③盘古是半步大道级，他开天，以力证道，如果成功，就是大道圣人，和大道平起平坐，算是大道级。但是他失败了。另外还有没有其他成为大道圣人的方法，不知道。

④人族创造了自己的武道修炼一途。境界由低到高是：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴→武道元神。其中后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。习武之人的最高境界是武道元神，以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。

⑤基本上每个境界都可以分为初期、中期、后期、巅峰。炼气期又可以根据功法的不同分为9层或10层或12层或13层，就好比同样从山脚爬到山顶，走的路线不同，所分的阶段不同。筑基期算是迈入了修仙的大门，一入筑基，仙凡永别。进入金丹期（结丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所谓“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”，金丹期有丹火。金丹之后是丹碎成婴，就像鸡蛋孵出小鸡，元婴现，元婴期有婴火。再之后元婴壮大，和魂魄融为一体，灵魂升级为元神，自此进入化神期，可以元神出窍。之后是合道期（也叫渡劫期，这里的合道不是鸿钧身合天道的合道）渡劫期随时可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引动天劫，但是修为越高渡劫成功几率越大。一般说的渡过天劫是指雷劫，成功以后是地仙，也可以引动雷、风、火三劫齐至，渡劫以后直接是天仙（但是没有这么做的，因为太危险，几乎不可能成功）。再之后是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。太乙金仙有太乙道果，顶上三花，胸中五气；大罗金仙有大罗道果。大罗金仙修习斩三尸之法，斩去一尸为准圣初期，斩去两尸为准圣中期，斩去三尸为准圣后期，在此基础上继续修炼可达准圣巅峰。再往后成圣之法有三：以力证道、斩三尸证道、功德证道，三种都叫天道圣人，成圣后实力高到低，其中以力证道成功者和天道平起平坐，是为天道级存在。斩三尸证道只有鸿钧成功，三清以立教功德引动开天功德成圣，女娲以造人功德成圣（冥河老祖学女娲，造阿修罗族，但因为所造种族不是未来天地主角，虽有功德却不能成圣，当然他也没有鸿蒙紫气），接引准提立西方教并对天道立下宏愿，功德成圣。洪荒六圣可以强行提升人的修为，最高可至大罗金仙，后果是修为再难寸进，天道鸿钧可以强行提升人的修为至准圣（玉帝王母就是这样成为准圣，修为也再难寸进），圣人虽强，但修真者本就是逆天而行，所以圣人强行提升人的修为也有限制。

3圣人是什么境界呢?

圣人的境界是广精博微，无所不通，明白四达，洞透万有。

一般圣人都代表着各个领域的最高境界，不愧为人类的先贤，作为大智者，他们的足迹将被后来人一直追随，他们的思想著作影响了一代又一代人，在我国传统文化中已经生根发芽，茁壮成长，并将发扬光大。

圣人无常心，以百姓之心为心：

就是说圣人没有固定的想法。以满足老百姓的想法作为自己的心愿。修道修德很有成就的那些圣人，没有私心和私欲，想问题也好，做事情也好，按绝大多数老百姓的要求和愿望来办事，也就是全心全意地为人民服务。

所以圣人的高尚境界是我们修道修德人学习的榜样。我们要舍弃小我去利大家，做事不要怕吃亏，不去计较得与失，有利的事让给别人。《道德经》是言行之本，所以我们修道修德不要局限于说，要去做，知行合一、言行一致，这样才能修好德。

4圣人到底什么境界

圣人的境界啊。圣人可以超越任何境界，可以是任何境界。任何境界在圣人看来本质都是平等，心佛众生三法无差。凡夫见相，圣人见性。见性都是平等，都是一个法身。境界是相，圣人见性，不执着相了。凡圣境界，都是相，凡所有相，都是虚妄。圣人见了真实，还要什么虚妄的境界啊，任何境界都是来自一个法身，一个本质的。真正的圣人不落圣人境界。

5洪荒小说中圣人等级划

从虚无到洪荒（由高到低）：虚无尊者，鸿蒙至尊，鸿蒙圣尊，鸿蒙天尊，混沌至尊，混沌天尊，大道，天道，混元大罗金仙（圣人），大罗金仙（准圣），太乙金仙，金仙，太乙玄仙，玄仙，天仙，地仙。

修真者：（后天，先天=筑基）筑基，金丹，元婴，分神，出窍，合体，渡劫，大乘（相当于地仙）

6想知道圣人是什么境界?

圣人就是明白自己无知的人，无私的人，而且感于承认和坚持自己认为对的事，哪怕外间有多大的阻力都不退缩。成为圣人需要有一个超乎常人的胸襟和觉悟。

一种思想都有他们所追求的一种境界或者精神形象，比如儒家的“君子”就是儒家思想中拥有至高品格的人，儒家君子有四种品格：自省、克己、慎独、宽人。道家思想对于“圣人”的描述一点都不比儒家少，在老子的《道德经》短短的5000多字中 “圣人”两个字就一共出现了32次之多。

持守三日之后，他就能遗忘天下。七日之后他能遗忘万物。九日之后他能忘掉自身。而后他便能够彻悟；他能够明彻，而后就能够体悟大道。他能体悟大道，而后他就能超越古今的时空界限。

他能超越古今，而后他就能达到无生无死的最高境界。这就是成为“圣人”的七个步骤：外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生。

圣人的出处

比如“知天之所为，知人之所为者，至矣”，只是对“至人”的一种境界的表述，意思就是知道什么是我们能改变的，什么是上天注定不能改变的，这是圣人的一种智慧。

比如庄子还说“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”，古代的圣人不拒绝寡少，不炫耀成就，不图谋不轨。因此他们可以做到即便错失了机会也不后悔，赶上了时机也不得意。比如庄子还说“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”，古代的圣人，睡觉时不做梦。

醒来后没烦恼，饮食不求甘美，呼吸特别深。比如庄子还说“古之真人，不知说生，不知恶死”，古代的真人不懂去喜爱生命，也不懂得去厌恶死亡。等等，这些都是庄子对于得道之人的具体描述。

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